Николай Посадский - От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Сущу позде в день той во едину от суббот. Это был тот самый день, в который совершилось Славное Воскресение Господа нашего. Сам Господь явился Марии Магдалине, Марии Иаковлевой, а потом еммаусским путникам Он дал Себя несомненно узнать в преломлении хлеба, а по указанию апостола Павла, и Иаков удостоился видеть Его (см.: 1 Кор. 15, 7). Когда ученики, шедшие в Еммаус, возвратились в Иерусалим, то они нашли уже всех собранными, и им рассказали, что Петр видел Господа (см.: Лк. 24, 34). Поэтому нельзя сомневаться в том, что апостолы и верующие собрались именно с целью ожидать Господа, желая увидеть это единственное для них утешение. Тем не менее ученики были еще в страхе. Иудейское сонмище, поразившее Пастыря, навело трепет на них. Осиротевшие ученики боялись их, несправедливо и бесчеловечно поступивших с единственным Праведником и обвинявших учеников в намерении похитить тело Учителя, поэтому они собираются в страхе дверем затворенным.

И дверем затворенным прииде Иисус, и ста посреде. Спаситель является при запертых дверях, чтобы показать, что Он воскрес, когда на гробе лежал камень. Апостолы не сочли Его за призрак, потому что Мария Магдалина свидетельствовала о Воскресении и укрепила их веру. Господь явился им, успокоил их мятущиеся мысли, сказав: Мир вам, – то есть не смущайтесь, и этим Он напоминал слово, которое сказал им перед Своими страданиями: Мир Мой даю вам (Ин. 14, 27).

И сия рек, показа им руце и нозе и ребра Своя. Господь показывает знаки крестных страданий Своих, чтобы Его ученики видели, что Он – Тот же их Учитель, Который был распят. Он не требует доверия безусловно, – нет, пусть и глаз видит, и руки осязают, и чувства познают истину. Она оправдает себя, она не боится испытания. Она отдана была на испытания чувств и осталась истиной, не могут сказать теперь, что вера в Воскресшего основана на слухе, на молве. Нет, она была проверена. Евангелист Лука прибавляет к повествованию апостола Иоанна Богослова, что для уверения Своих учеников Иисус, явившийся сквозь запертые двери, вкушал пищу с апостолами, а потом объяснял Писание, прорекавшее о Его смерти и Воскресении (см.: Лк. 24, 42–47).

Возрадовашася убо ученицы, видевше Господа. Об этой радости учеников при встрече Господь предсказал заранее: Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше (Ин. 16, 22).

Рече же им Иисус паки: мир вам. Господь готовит к проповеди Своих учеников и дает им благодатный мир, освящая их для брани. Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12). В этой духовной брани высшее средство защиты и высшее оружие победы есть тот мир души, который Господь дарует Своим посланникам, а через них и уверовавшим в Него.

Якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы. Высоко поставил Господь учеников Своих, посылаемых Им на проповедь мира.

Не сказал: «Я умолю Отца Моего, и Он пошлет вас», но: Аз посылаю вы. И послал покорять весь мир, немирный, бушующий, захваченный злом.

Примите Дух Свят. Господь оживил человека в день творения Его непосредственным вдыханием жизни, тем самым делая его способным к восприятию Божественных истин. И в тот великий день, когда созидалась новая тварь (2 Кор. 5, 17), Господь, облеченный в тело человеческое, дарует душе дыхание новой жизни из пречистых Своих уст. Он уделяет им не совершенный дар Святого Духа, который Он даст им в Пятидесятницу, но делает их способными к принятию Духа.

Имже отпустите грехи, отпустятся им, и имже держите, держатся. В первый же день Воскресения Своего Господь утверждает ту духовную иерархию, которая должна управлять христианским миром после отшествия Его на небо и до Второго

Его пришествия. Поэтому, вместе с дарованием Духа Святого, им вручается на земле власть отпускать грехи, то есть часть власти Божественной, потому что, по словам святителя Василия Великого, «никто не может отпускать грехов, кроме единого Бога, а Дух Святой, Который есть Бог и имеет одно и то же действование с Отцом и Сыном, отпускает грехи через апостолов» (Против Евномия, с. 293).

Господь, имеющий власть отпускать грехи, передал эту власть апостолам, а те – своим преемникам-епископам, которые сообщают ее пресвитерам. Потому кающиеся во грехах своих могут получить от епископа или пресвитера в таинстве покаяния полное отпущение грехов, подобно тому как упоминаемый в Евангелии расслабленный получил отпущение грехов от Самого Иисуса Христа.

Во время этого явления Господь предстал перед учениками в Иерусалиме, а не в Галилее, как обещал (см.: Мф. 26, 32; Мк. 14, 28). Но Он и не говорил, что увидят Его только в Галилее, а в Иерусалиме не увидят. Являясь им в Иерусалиме, Спаситель являет им богатство Своей любви. Возможно также и то, что обещание явиться в Галилее относилось ко всем ученикам, в Иерусалиме же Он явился только двенадцати.

Во время этого явления апостола Фомы не было с учениками. Когда прочие ученики сказали ему: Видехом Господа, Фома не поверил не потому, что считал их лжецами, но потому, что дело Воскресения считал невозможным. Рассказ Иоанна и жен-мироносиц, видевших страдания Господа на Кресте и прободение честного ребра Его, оставило в его душе глубокий след. Поэтому апостолы, видевшие его любовь к Учителю, не считали его неверным, но ожидали в благоговейном спокойствии, чтобы Господь Сам просветил его.