Фома Аквинский - Сумма теологии. Том V
- Название:Сумма теологии. Том V
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Фома Аквинский - Сумма теологии. Том V краткое содержание
«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить.
Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию.
Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов, но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.
Содержание
Том I • Том II • Том III • Том IV • Том V • Том VI • Том VII • Том VIII • Том IX • Том X • Том XI • Том XII
Трактат о навыках в целом
После рассмотрения человеческих действий и страстей мы переходим к исследованию начал человеческих действий, во-первых, внутренних начал и, во-вторых, внешних начал. Внутренним началом является сила и навык, но так как мы уже рассуждали о силах в первой части (77 и далее), то нам остается исследовать [навыки; вначале мы рассмотрим] их в целом; затем мы рассмотрим добродетели и пороки и тому подобное, относящееся к навыкам, которые являются началами человеческих действий.
Что касается навыков в целом, то здесь нам предстоит исследовать, во-первых, субстанцию навыков; во-вторых, их субъект; в-третьих, причину их возникновения, возрастания и разрушения; в-четвертых, их отличие друг от друга.
Под первым заглавием наличествует четыре пункта: 1) является ли навык качеством; 2) является ли он отдельным видом качества; 3) подразумевает ли навык упорядоченность к акту; 4) о необходимости навыка.
Сумма теологии. Том V - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
250
De Div. Nom. IV, 23.
251
«Формы предсуществуют в материи в латентном состоянии» (см. часть I, вопросы 45, 8; 65, 4).
252
Ethic. II, 1.
253
И далее: «И сие не от вас – Божий дар!».
254
De Div. Nom. IV.
255
De Nat. Boni. III.
256
De Lib. Arbit. II.
257
De Coel. Hier. IV.
258
Polit. III. 3.
259
De Coelo I, 11.
260
Ethic. IV, 4, 7.
261
Ethic. II, 6.
262
Ibid.
263
Ethic. IV, 7.
264
Ethic. V, 6.
265
Ethic. II, 6.
266
Ibid.
267
Metaph. X, 4.
268
Ethic. II, 5.
269
Ethic. VI, 2.
270
Metaph. X, 1.
271
13.De Duab. Natur. VII.
272
Ethic. II, 1, 2.
273
Ethic. II, 5.
274
Ethic. II, 7.
275
De Trin. VI, 4.
276
Moral. XXII.
277
Tusc. Quaest. II.
278
Moral. XXII.
279
De Trin. VI, 4.
280
Ethic. VI, 13.
281
Phys. VI, 9.
282
Ethic. II, 1, 2.
283
De Lib. Arbit. II.
284
Ethic. II, 2.
285
Ethic. V, 1–5.
286
Epis. CLXVII.
287
Tract, in Joan. XXVI.
288
Enchirid. 8.
289
De Civ. Dei XIV, 9.
290
De Coelo I, 11.
291
De Lib. Arbit. II.
292
Ethic. VII, 7.
293
Ethic. II, 5, 6.
294
De Trin. VI, 4.
295
Ibid.
296
Topic. III, 1.
297
Ethic. VI, 13.
298
Ethic. I, 13.
299
Ethic. II, 6; VI, 13.
300
Ethic. IV, 7.
301
Ethic. V, 3.
302
Rhet. I, 9.
303
Polit. II, 2.
304
Ethic. IV, 7.
305
Ethic. I, 1.
306
Phys. VII, 3.
307
De Trin. XII, 14.
308
Ethic. VI, 7.
309
Ibid. Ср.: «Было бы нелепо думать, будто либо наука о государстве, либо рассудительность – самая важная [наука], поскольку человек не есть высшее из всего в мире».
310
De Anima I, 1.
311
De Coelo II, 12.
312
De Part. Animal. I, 5.
313
Metaph. I, 2.
314
Enchirid. 8.
315
Ethic. X, 8. Ср.: «…все [относящееся к нравственным поступкам] ничтожно и недостойно богов».
316
Moral. IV
317
Ethic. III, 13.
318
Августин ссылается на несохранившийся диалог Цицерона «Гортензий».
319
De Trin. XIV, 9.
320
Ibid.
321
Categ. VIII.
322
De Anima III, 7.
323
De Anima III, 4.
324
Ibid.
325
Tract, in Joan. XL.
326
De Trin. XIV, 9.
327
Gen. ad Lit. XII, 35.
328
Phys. III, 1.
329
De Causis 1.
330
Ethic. IX, 5.
331
Moral. I.
332
De Quaest. Evang. I.
333
Topic. IV, 4.
334
Moral. I.
335
Moral. II.
336
Ibid.
337
Ethic. Eudem. II, 8.
338
Ibid.
339
Ethic. VII, 1.
340
Moral. II.
341
Categ. VIII.
342
Moral. II.
343
Horn. 1 in Ezech.
344
Moral. II.
345
De Civ. Dei X, 1.
346
De Trin. XIV, 1.
347
Moral. I.
348
Moral. XXII.
349
Moral. II.
350
Moral. I.
351
Moral. VI.
352
В каноническом переводе: «Если Я – Господь, то где благоговение предо Мною?».
353
Имеется в виду Нагорная проповедь ( Мф. 5:3и далее).
354
Т.е. у Исайи.
355
De Serm. Dom. in Monte.
356
Ethic. III, 5.
357
De Trin. XV, 18.
358
Moral. II.
359
De Lib. Arbit. II.
360
Moral. I.
361
Ibid.
362
См. вопрос 68: раздел 7, а также примечания 23, 24, 25.
363
Ethic. I, 10.
364
В каноническом переводе: «Проводят дни свои в счастьи».
365
В каноническом переводе: «Буду насыщаться образом Твоим».
366
De Serm. Dom. in Monte.
367
Confess. I, 12.
368
Ethic. IX, 4.
369
Ethic. II, 2.
370
Horn. 15 in Matt.
371
De Trin. X, 10. Имеется в виду общий корень глагола «fruimur» (наслаждаемся) и существительного «fructus» (плод).
372
Tract, in Joan. XL.
373
De Doctr. Christ. III.
374
В каноническом переводе приводится девять плодов: «Плод же Духа – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».
375
В каноническом переводе: «По ту и по другую сторону реки – древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды».
376
В каноническом переводе их не «первых три», а «первых четыре: «Дела плоти известны – они суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство…».
377
De Div. Nom. IV, 31.
378
Metaph. X, 4.
379
Tusc. Quaest. IV.
380
Phys. VII, 3.
381
De Lib. Arbit. III.
382
Tusc. Quaest. IV
383
Phys. VII, 3.
384
Ethic. II, 1.
385
De Lib. Arbit. III.
386
Ibid.
387
De Div. Norn. IV, 35.
388
De Lib. Arbit. III.
389
Metaph. IX, 9.
390
Phys. II, 8.
391
Ethic. II, 2.
392
De Vera Relig. XIV.
393
Phys. II, 5.
394
De Div. Norn. IV, 30.
395
Ethic. III, 7.
396
De Duab. Anim. XII.
397
De Lib. Arbit. I.
398
Qq. LXXXIII, 30.
399
De Div Norn. IV, 35.
400
Contra Faust. XXII, 27.
401
De Trin. V, 6, 7.
402
Moral. XXXIV.
403
De Div. Norn. IV, 19, 32.
404
Moral. XXXI.
405
De Civ. Dei XIV, 2, 3.
406
Moral. XXXI.
407
Ibid.
408
Metaph. IX, 5.
409
Ethic. X. 3.
410
De Summo Bono.
411
Phys. II, 5.
412
Ethic. VII, 9.
413
De Trin. XII, 12.
414
Moral. IV
415
Ethic. X, 3.
416
Metaph. X, 8.
417
Ethic. VIII, 2.
418
De Div. Norn. IV, 34.
419
Ethic. III; IV
420
De Civ. Dei XIV, 28.
421
Ethic. II, 8.
422
Ethic. IV, 11.
423
Phys. VII, 4.
424
Ethic. II, 2.
425
Ethic. VIII, 12.
426
В каноническом переводе: «Не спускают вору… но, будучи пойман, он заплатит всемеро… кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это».
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
