Михаэль Лайтман - Книга 15. Наука Каббала (старое издание)

Афрадат сигимотделение примесей. Сигим – это малхут, которая смешалась с семью малахим, что привело к разбиению мира Некудим. Поэтому исправление заключается в отделении малхут от всех разбитых келим, это происходит благодаря свету хохма, ор Аба. Это исправление называется «афрадат сигим».

Архакаотдаление – исправление, заключающееся в том, что кли отдаляет себя от получения света хохма, предпочитая свет хасадим.

Ашъалазаимствование – келим НеХ"И Имы, которые она передает Зеир-Анпину, и он получает свой свет в эти келим.

Ашваа эхадсравнивание свойств – когда нет различия в четырех ступенях желания получить.

Адам Кадмон– первый мир, возникший после Ц"А, получающий свет из Мира Бесконечности и распространяющийся до «нашего» мира. Называется «Адам», потому что его сфирот ўшер со светом ашпаа – это корень (зародыш) человека нашего мира. Называется «Кадмон» (первый, основа) потому что в нем действует Ц"А.

Ахор, ахораимобратная сторона – 1) кли, в которое не облачен свет хохма; 2) кли или его часть, не работающая на отдачу или получение; 3) часть кли, находящаяся ниже хазе (груди) парцуфа.

Ахор бе ахорспиной к спине – исправление посредством света бина, т.е. «хафец хесед». При отсутствии в кли света хохма кли получает исправление посредством света бина, дающее ему ощущение совершенства.

Ахор бе панимспиной к лицу – паним (лицо) малхут – это только получение света хохма, но может получить свет хохма только одетым в свет хасадим. Поэтому З"А исправляет ее с помощью зивуг, связи спиной к лицу, передавая ее лицу свет хасадим своих ахораим (обратной стороны).

Ахораим шель нукваобратная сторона нуквы – сфирот НеХ"И (нецах, ход, йесод) – ограничивающей (заканчивающей) нуквы мира Ацилут; соседствуют с клипот, начинающихся от нее и вниз. Поэтому клипот, в основном, присасываются к ахораим – там, где есть недостаток света хохма.

Ахизаприсасывание – как ветвь, питающаяся всасыванием от своего корня, так и клипа собирается в месте недостатка святости, где недостаток сил святости является той трубой, через которую она сосет (получает) силу и жизненную энергию, в размере недостатка святости.

Арохдлинный – получение (ради отдачи) света хохма.

Ахар кахпосле этого – следствие определенной причины.

Бэт– вторая буква ивритского альфавита, числовое значение 2.

Беерколодец – есод нуквы, из которого поднимается отраженный свет, как из колодца.

Боу– Арих-Анпин, в котором существует раскрытие Творца.

Болетвыделяется – свечение света хохма.

БорэТворец – это имя относится только к сотворению ранее не существующего желания получить.

Бэтэнживот – нижняя треть сфиры тифэрэт в каждом парцуфе. В нукве – это место беременности и родов.

Бина– исследование методом «причина-следствие».

БЕ"А Этого мира: место Храма – мир Брия, земля Израиля – мир Ецира, заграница – мир Асия, пустыня – место нечистых сил.

Бирур и тикунпроверка и исправление – проверкой называется отделение 32 (ламед бет) искр, 32 малхует в качестве отходов (псолет). 288 (рапа"х) искр остаются в системе святости, которую исправляют светом от парцуфа Аба. Но нет ступени, парцуфа без малхут. Поэтому благодаря экрану парцуфа Има происходит совмещениесвойств бины-Имы и малхут, называемое «включение суда в милосердие». Благодаря этому дополняются к 288 чистым искрам 32 новые малхует от Има-бина, до 320 (ша"х) светов. Селекция (бирур) годно ли свойство для применения «ради Творца», возможна только при наличии света Аба: он не светит в бхина далет и этим бхина далет отделяетсяот остальных, пригодных для использования бхинот, свойств. Затем исправление осуществляется светом Има.

Бирурпроверка – отделение бхины далет, препятствующей получению Высшего света.

Баит, или эйхальдом, или чертоги – часть малхут, отделившаяся от внутренних келим и ставшая кли для окружающего света (О"М).

Бейт МикдашХрам – Брия Этого мира.

Бен– нижний относительно высшего.

Бриятворение – сотворение «йеш ми аин» (существующего из ничего). Проявляется под парса как авиют, желание получить.

Бритсоюз – место авиют и экрана, в котором происходит взаимодействие с Высшим светом.

Басармясо – бхина гимел, называемая З"А. В 10 сфирот одной высоты, распространяющихся изнутри наружу, различают: моха (мозг), ацамот (кости), гидин (жилы), басар (мясо), ор (кожа).

Беньямин– экран, поднимающий отраженный свет от юд Зеир-Анпина.

Вав– шестая буква ивритского алфавита, числовое значение 6.

ВА"К вэ некуда клипот дэ Ацилут– до грехопадения Первого Человека, после поднятия всех миров в Ацилут, нечистые силы (клипот) находились в 14-ти сфиротах отдела клипот (мадор аклипот). И не имели парцуф, а только ВА"К Зеир-Анпина клипот и точка от нуквы клипот – ВА"К вэ некуда.

Гимел– третья буква ивритского алфавита, числовое значение 3.

Гвульграница – экран данной ступени.

Гагкрыша – кетер каждой ступени.

Гадольбольшой – раскрытие света хохма. Недостаток света хохма делает парцуф маленьким (катан).

Гадлутбольшое состояние – ор хохма ступени.

Гуфтело – место получения света в ступени. Благодаря облачению отраженного света (О"Х) на прямой (О"Я) свет в рош, затем происходит распространение обоих светов в само желание, и это получение в действии образует гуф парцуфа.

Гзарприговор, постановление – отделение малхут от келим, упавших в миры БЕ"А, от которого зависит все исправление.

Гидинжилы – кли бина в 10 сфирот одного уровня.

Гальгалимколеса – сфирот игулим (кругов), т.к. света, наполняющие их, округляются, потому что нет там ни авиют, ни осветления.

Гальгальта– парцуф Кетер, в его кли облачается ор хохма.

Ган ЭденРайский сад – малхут мира Ацилут. Эден – это хохма, Ган – это малхут. Поскольку весь мир Ацилут – это хохма, малхут мира Ацилут называется «Ган Эден».

Ган Эден Высшийв мире Брия, являющимся биной.

Ган Эден Нижний– есод малхут в мире Асия.

ГА"Ртри первых – света рош (головы), предшествующие келим. Сфирот кетер, хохма, бина, называемые «рош парцуфа».

ГА"Р гуфатри первых сфиры тела – сфирот хесед, гвура, тиферет.

Гашмиютматериальность – все, что представляется и ощущается пятью органами чувств, или то, что определяется местом и временем.