Михаэль Лайтман - Книга 15. Наука Каббала (старое издание)

Коль вэ дибурголос и речь – зивуг двух внутренних парцуфим З"А и нуква. Называется также «поцелуй».

Камацсобирание светов, указывающее на 10 светов головы перед их облачением в тело парцуфа. Распространение света в теле называется «проем», открывающий вход свету.

Кацаркороткий – сокращение света хохма. Рахав-широкий – распространение света хасадим. Цар – узкий – сокращение света хасадим. Распространение света хохма называется «длина».

Кавлиния – указывает на наличие верха и низа, то, чего не было раньше, а также на то, что свет хохма свет светит в мизерном количестве по сравнению с прежним светом. Также 10 сфирот прямого света, келим, называются «труба», а наполненные светами называются «линия».

Катнутмалое состояние – это парцуфим зарождения и вскармливания, потому нет головы и света мохин, мозга.

Киста дэ хаютаоживляющая частица света – микро-свет, остающийся в парцуфе, поднимающемся с МА"Н к высшему. В это время у него исчезает свет мохин.

Клипотнечистые силы – желание, противоположное высшему свету, желающему только отдавать, т.е. желание только получать. Поэтому отделяются от жизни и называются «мертвые».

Клипат Нога– свойство искр света, в которых перемешано добро и зло. Когда Нога получает свет в хорошую часть, получается светит также и в свою плохую часть.

Карказемля – малхут любой ступени или мира.

Кешерсвязь – название для исправления келим, потому что все сфирот связаны в такой степени, что нет противоположного между ними.

Кешер сфиротсвязь между сфирот – подъем малхут в глаза связывает сфирот между собой.

Клисосуд – желание получить, находящееся в творении.

Кли амаале манкли, поднимающее МА"Н – АХА"П высшего во время его большого состояния.

Кли ле ор макифсосуд для окружающего света – половина, внешняя часть дофэн (стенок) кли, т.е. его более светлая часть.

Кли ле ор пнимисосуд для внутреннего света – половина, внутренняя часть дофэн (стенок) кли, т.е. более грубая. Сосуд для окружающего света – это половина внешнего дофэн кли, т.е. более светлый.

Келим хицониимвнешние келим – келим обратной стороны – келим, находящиеся ниже хазэ парцуфа.

Келим шель ахораим– См. Келим Хицониим.

Келим шель паним– келим, находящиеся над хазэ парцуфа.

Кнесет Исраэльсобрание Исраэля – парцуф ГА"Р малхут, получающей (конесет) света от ГА"Р Зеир Анпина, называемого Исраэль.

Кнафаимкрылья – малхут парцуфа Има всегда находится в малом состоянии, отделяющая ЗО"Н от внешних, и этим защищая ЗО"Н, т.к. через нее проходит только небольшое свечение света хохма. Также парса, находящаяся под миром Ацилут, представляет собой малхут парцуфа Има и называется «нааль» (обувь), защищающая «ноги»ЗО"Н, но через нее совершенно не проходит свет хохма.

Кетервенец – корень (шорэш) ступени. От слова «венчать», т.е. окружать. Будучи самой светлой частью всей ступени, окружает парцуф сверху.

Ламед– числовое значение 30.

Ламед мадрегот бе гуф шель нуква30 ступеней: зарождение, вскармливание, взросление обратной стороны АХА"П нуквы, где каждый период состоит из 10 сфирот.

Ламед-бэт Элоким дэ маасе берейшит32 направления, по которым свет хохма приходит в бина, называемую «Элоким», выделяет из 320 искр 288 искр света, являющихся девятью верхними сфиротами и оставляет малхут, 32 искры, в виде отходов внизу.

Леатпостепенно – распространение света в ступени в соответствии с причиной и следствием.

Левсердце – кли света руах. Находится в сфирот ХаГа"Т.

Левушодежда – свойства З"А, освободившегося от внутреннего света и превратившегося в кли для окружающего света. Так же каждый нижний парцуф считается одеянием относительно высшего.

Ловен элион– свет до своего облачения в кли, потому что все оттенки различаются только самим кли.

Лидароды – возникновение авиют в теле З"А, отличной от авиют Има, считается рождением и выходом наружу из Има, благодаря различию свойств, похоже на изменение места в материальном мире.

Лемаласверху – сравнение свойств нижнего с верхним.

Ле атид лавов далеком будущем – свет твуны может быть в З"А и поэтому называется «Будущий мир», а свет Има, получаемый З"А на еще более высшей ступени, называется «Ле атид лаво».

Мэм– тринадцатая буква ивритского алфавита числовое значение 40.

МА"Н– причина зивуга.

Мидбарпустыня – место нечистых сил Этого мира.

МиюхадОбъединяющий – в конце всего превращается в Единый. Единый – это высший свет, приводящий множество различных ступеней к единству, равенству.

Моше и Исраэль– ГА"Р Зеир Анпина.

М"А– АВА"Я с заполнением света «алефим». Все ступени, рождающиеся в мире Ацилут, выходящие на уровне парцуфа М"А, называются «Новый М»А" (М"А ахадаш), относительно светов, искр (нецуцим) и келим парцуфа Некудим, считающихся «Старым М»А" (М"А аяшан) относительно него, потому что уже использовались впредыдущем парцуфе Некудим.

МаацильТворец – каждая причина относительно исходящего из нее следствия. Также малхут дэ рош считается Творцом относительно тела парцуфа. Также любая высшая ступень относительно нижней.

Моахмозг – сфира кетер десяти сфирот одной высоты. Сосуд света нешама, находящийся в ГА"Р.

Мохинмозг – свет ГА"Р или свет головы.

Мохин шель гадлут– свет, получаемый Зеир Анпином при поднятии им МА"Н после 9 лет-ступеней. Это называется «ибур гимель» (третье зарождение), также называется «мохин шель толада», потому что ЗО"Н совершают зивуг «лицом к лицу» и рождают души.

Мезонотпропитание – должно находиться на высшей ступени, потому что оно дает силы подняться и облачиться в высшего.

Мазальудача – есод, потому что передает свет хохма по каплям, прерывисто. Мазаль от слова «нозель», капающий.

Мазлаволосы бороды, т.к. их свет стекает, как капли, пока не соединяется в самый большой свет, какой есть в мирах.

Мехаберсоединяет – малхут высшего превращается в кетер нижнего, соединяя две ступени, т.к. этим происходит сравнивание свойств, и благодаря этому сравниваются все ступени.

Мехицотперегородки – тело парцуфа.

Махцэвет анэшама– желание получить, заложенное в душах, отделяющее их от высшего света. Переход от мира Ацилут в мир Брия.

Матаниже – качественное уменьшение по сравнению с высшим.