Михаэль Лайтман - Книга 15. Наука Каббала (старое издание)

б) После разрушения Храма Брия опустилась под парса, и не стало в ней света Ацилут, и находится в состоянии «спиной к спине», поэтому души считаются находящимися в состоянии «спиной к спине».

Нетинат оротпередача света – передача света от сфиры к сфире по мере ослабления экрана. Все света исходящие из парцуфа, приходят в кетер: когда экран поднялся от табур в пэ, постепенно все света поднимаются в кетер.

Орсвет – все принятое в бхина далет, включающее в себя абсолютно все, кроме желания получать наслаждение.

Ор Ацилут– свет хохма-мудрости.

Ор Брия– свет хасадим, милосердия без света хохма.

Ор хадашновый свет – любой свет, исходящий в результате исправления келим в мире Ацилут (свет в мире Ацилут, ощущаемый в исправленных келим).

Ор яшанстарый свет – свет, который остался в мире Некудим после разбиения келим.

Ор панимсвет лица – свет хохма.

Ор хохмасвет хохма, свет мудрости – свет, исходящий из Творца к творению, суть и жизнь всего сотворенного.

Олам аБабудущий мир – света твуны, постоянно распространяющиеся в ЗО"Н. «Ле атид лаво», в будущем – это света высшей бины, потому что должны войти в З"А в будущем.

Оламмир – имя «мир» начинается с парцуфа БО"Н мира Адам Кадмон, потому что исчезли З"А и малхут внутренних келим бхины далет, превратившись в келим для окружающего света, называемые в таком случае «эйхаль» (чертоги). Олам означает скрытый, от слова «алама» – скрытие.

Оламот и нешамотмиры и души – АВ"И совершают два зивуга: 1) «спиной к спине» ради оживления миров светом хасадим, 2) «лицом к лицу» для рождения душ. От первого, внешнего зивуга происходит «одежда», а от второго, внутреннего, распространяется свет хохма, рождаются души. Поэтому есть три парцуфа: внешнийи средний от первого зивуга, и внутренний от второго зивуга.

Ор яшарпрямой свет – свет, исходящий из Мира Бесконечности к духовным объектам, мирам и парцуфим, не ощущаемый келим дэ игулим (круглые келим, не имеющие антиэгоистического экрана), а ощущаемый только келим дэ ўшер (келим с экраном, исправленные желания) в соответствии с их желанием (исправленным). Ор яшар ©ТЧкЫлкЁ О"Я, прямой свет – свет, получаемый более грубым кли от более светлого, такое распространение света называется «сверху вниз».

Ор хозер, отраженный свет – свет, поднимающийся от более грубого к более светлому, такое распространение света называется «снизу вверх». Отраженный свет, ор хозэр – свет, не принимаемый бхиной далет и отталкиваемый посредством экрана.

Ор митъагельокругляющийся свет – прямой свет нисходит в кли в точной зависимости от желания кли, в соответствии с бхиной далет, что похоже на падение тяжелого предмета прямо на землю. В келим, не имеющих авиют, т.е. сильного желания, свет округляется, т.к. нет у них сил притяжения света.

Ор макиф, окружающий свет – любой свет, отталкиваемый экраном, в связи со слабостью экрана, в связи с невозможностью получения в соф парцуфа. О"М находится вокруг парцуфа и давит на экран с целью получения его в будущем (с намерением облачиться в него в будущем).

Ор эйнаимсвет глаз – свет, возникающий при взаимодействии прямого света с экраном, стоящим в никвей эйнаим, Н"Э (авиют алеф). Ор эйнаим свет глаз – распространение света из Мира Бесконечности к экрану. Свет, исходящий из Мира Бесконечности – это всегда свет хохма или ор эйнаим.

Ор пними, внутренний свет – свет, облаченный в кли.

Ор решимосвет воспоминания – это то, что остается в кли после исхода света.

Ор нефешсвет нефеш – свет, получаемый парцуфом от высшей, ближайшей к нему ступени, а не из Мира Бесконечности. Называется также «ор некева» или «ор малхут».

Ор некева– см. свет нефеш.

Ор малхут– см. свет нефеш.

Ор мугбаль бе клисвет, ограниченный сосудом – когда свет зависит от величины авиют кли и может распространится там только в соответствии с величиной авиют кли.

Орэхдлина – расстояние между двумя противоположными концами ступени, от самого светлого (высшего) свойства до самого грубого (нижнего) свойства.

Отиетбуквы – келим (сосуды).

Озенухо – уровень бины десяти сфирот головы.

Пэй– семнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 80.

Пэамалхут – потому что она последняя из сфирот.

Паним бэ панимлицом к лицу – когда нуква получает высший свет от лица захара в свое лицо.

Пэрот – малхут головы.

Пануйсвободный – место, готовое для получения исправления.

Панимлицо – место в кли, предназначенное для получения или отдачи.

Пнимивнутренний – парцуфим зарождения, вскармливания, взросления, облачаются друг в друга таким образом, что больший из них – он более внутренний.

Пнимиют– авиют экрана, потому что это место распространения света.

Пнэй захарлицо мужчины – распространение, отдача света хохма.

Пнэй некеваженское лицо – келим, предназначенные для получения света хохма.

Паним лемалалицом кверху – при осветлении экрана, т.к. направлены к меньшей авиют.

Паним лематалицом книзу – когда свет распространяется в зависимости от авиют.

Псолетотходы – то, что остается после проверки.

Парсаграница – перегородка, разделяющая парцуф на получающие и отдающие келим.

Перуд– две ступени, не имеющие ни одного общего свойства.

Парцуф– 10 сфирот одна ниже другой, возникшие благодаря подъему малхут к Творцу.

Пашутпросто – нет различия ступеней и сторон.

Пэтахотверстие – распространение света в тело, которое открывает доступ свету.

Птихат эйнаимоткрытие глаз – свет глаз, свет хохма.

Рэйш– двадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 200.

Риязрение – распространение света от Мира Бесконечности к экрану. Свет, приходящий от Мира Бесконечности, это всегда свет хохма, или свет глаз, или зрение, или свет хохма головы.

Рошголова – часть в творении, более всех схожая с корнем. Так же называются и 10 сфирот высшего света, распространяющегося к экрану малхут, чтобы поднять отраженный свет. Называются так, потому что предшествуют экрану и отраженному свету. Так же называются 10 сфирот прямого света, облаченного в 10 сфирот отраженногосвета.

Решитвначале – хохма Зеир Анпина.

Рахавширокий – распространение света хасадим.