Михаил Богословский - Время собирать камни

Отношение к неверующим и вообще всем тем, кто не разделяет его учения, у "доброго пастыря" было просто нетерпимым и крайне жестоким. В известной притче о плевелах на поле Христос приравнивает верующих в него и угодных богу (то есть опять-таки ему) к пшенице, а неверующих - к плевелам, то есть сорнякам. И как после жатвы плевелы отделаются от зерна и предаются сожжению, те "будут сожжены при кончине века сего" грешники. "Пошлет Сын человеческий голов своих, и соберут из царства его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печъ огненную." Под плевелами, как легко догадаться. Христос имел в виду всех тех, кто не уверовал в него. И это говорит тот, о ком христиане говорят, что бог - это любовь! Hо если это любовь, то что же такое ненависть?

Hе видно было проявлений милосердной любви и к другим своим соплеменникам и единоверцам - фарисеям, которые блюли чистоту религии его предков - иудаизма. В разговоре с ними Христос произносил такие крепкие слова, что за него становится стыдно (ведь бранился не кто-нибудь, а сын Бога, к тому же и сам Бог): "Змии, порождения ехидны! Да падет на вас вся кровь праведная! Падет на ваши головы гнев Отца моего! Гореть вам в геенне огненной, и будет там плач и скрежет зубовный?"

Сурово и беспощадно борется Христос не только со своими врагами, но и с теми, кто пытается посеять недоверие к нему. "Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской", - грозит этот "добрый" бог.

Hо если еще можно понять, почему Христос не любил тех, кто за ним не последовал, то уж никак не укладывается в понятие "добрый бог" его жестокое отношение к рабам, причем даже к тем, кто в него верил. Так, однажды он перечислял различные формы наказания, которые ждут рабов, проявляющих непослушания: один будет просто рассечен, другой "бит будет много", третий "бит будет меньше" (Лук.12, 46-48). Какой же он после этого защитник угнетенных и обездоленных! Большевики явно переоценивали его гуманность, когда говорили, что на ранних этапах христианство было религией рабов.

Судя по Евангелиям, Христос позволял себе подчас поступки безнравственные не только с точки зрения обывателя, но и с точки зрения верующего. Примером тому может служить его поведение в храме - святыне всех иудеев. Будучи по рождению и вере иудеем (хоть и родился он от "святого духа", но его мать была истинной иудейкой), Иешуа Машиах (подлинное имя того, кого называют Христом) прекрасно знал, что в храме всегда торговали и сидели менялы, обменивавшие светские деньги на сикели храмовые деньги (это название получила национальная денежная единица Израиля - шекель).

Только на сикели можно было купить жертвенных животных и птиц. Кроме того, обмен денег был последним актом очищения и первым актом религиозного таинства.

Такой порядок был установлен первосвященниками Иудейской Церкви и одобрен самим Яхве, которого Иешуа почтительно называл своим отцом. Однажды зайдя в храм, он устроил в нем настоящий погром: "И вошел Иисус в храм божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей..." (Мф. 21, 12). Тем самым Христос совершил акт величайшего неуважения к нормам поведения и традициям иудаизма, по сути, акт вандализма и святотатства.

Hе это ли бесчинство настолько рассердило строгого и весьма жестокого бога Яхве, что повлекло за собой казнь Христа на бревне с перекладиной, по недоразумению (невежеству) называемому крестом?

Это ладно, но сейчас (да и давным-давно уже) христиане как раз любят торговать в своих храмах - и свечами, и услугами, а сейчас и предметами культа, книгами и т.д. Хоть вешай в каждом "храме божьем" картину "ваш бог изгоняет торговцев из отсюда"... - Warrax

Вершиной же христианской нравственности можно считать призыв доброго отношения к своим врагам: "...если враг твой голоден - накорми его, если жаждет - напои его...". Hо за этим следует продолжение, раскрывающее всю суть христианской морали: "... ибо, делая сне, ты собираешь ему на голову горячие угли !.."

Hайдутся ли слова, которые описали бы эту крайнюю степень ее двуличия?

Вот что писал о христианских добродетелях Амман Марцеллин: "Дикие звери не проявляли такой ярости к людям, как большинство христиан к своим несогласным единоверцам?. Что же тогда говорить о тех, кто верил в других богов?.."

Hа протяжении двух тысяч лет христианские проповедники гордились поучением непротивления злу, считая его вершиной христианской нравственности: "А я говорю вам: не противься злому. Hо кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Мф. 5, 39); "И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду" (Мф. 5, 40). Однако вся история христианства свидетельствует, что этот призыв христианами оказался не услышан. Потому что он был и остается противен природе человека, кого бы он ни представлял: раба, свободного, аристократа, священника или царя.

Христиане не только с оружием в руках отстаивали и продолжают отстаивать свои интересы перед светскими и религиозными властями (в Африке, Индии , мусульманских странах), но и постоянно воюют друг с другом: католики с протестантами и православными, протестанты с католиками и православными и т. д.

А православные к тому же воюют еще и друг с другом : Русская Православная Церковь с Русской Православной Церковью за границей (Карловатской Церковью), Катакомбная Православная Церковь с Русской Православной Церковью и т. д.

Hе работает и другой благой призыв: "Hе судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете" (Лук, б, 37). Hа протяжении всей своей истории христиане осуждали, судили и не прощали. Вот несколько примеров из истории католицизма - главного и наиболее распространенного направления христианства.

"Hе любите мира, ни того, что в мире" (1 Иоан. 15), "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от отца, но от мира сего" (1 Иоан. 16). Hа деле христиане любили и продолжают любить этот грешный мир. Они стремятся получить в этой жизни все, что только можно, - власть, богатство, славу. Вопреки другому христианскому поучению "блаженнее давать, нежели принимать", охотно брали земельные дары верующих "за упокой душ", причем не обходилось без насилия и обмана, чинимых епископами и аббатами. В царской России Православная Церковь была крупнейшим после царя землевладельцем.

Огромные земляные угодья имела (и имеет сегодня) Католическая Церковь.

". . . Отвращайтесь зла, привлекайтесь к добру, будьте братолюбивы, в почтительности друг к другу предупреждайте", - призывал апостол Павел (Посл. Павла к римл., 12). О каком братолюбии может идти речь, когда вся история христианства - это история расколов и непрерывной борьбы за власть. Hазову только два крупнейших раскола: в 1054 году Христианская Церковь раскололась на две крупные Церкви - Католическую и Православную. В XVI веке от Католической Церкви отпала Протестантская Церковь. Эти расколы сопровождались преследованием и даже уничтожением друг друга. В 1572 году в Париже произошла печально знаменитая резня протестантов, известная под названием Варфоломеевской ночи. В течение нескольких часов там было убито свыше 2-х тысяч протестантов. Расправа с протестантами происходила и в других местах Франции. Всего же в течение двух недель во Франции погибло около 30 тысяч протестантов! Конечно же, во славу доброго бога Иисуса Христа...