Исайя Хенкель - Наука успеха [Как фокусироваться на важном и найти свой уникальный путь] [litres]

Зачем вам или кому-либо еще знать, что в жизни относительно, а что нет? Ответ таков: зная это, вы сможете понять, как одновременно быть в своей жизни и чрезвычайно продуктивным, и необыкновенно расслабленным.

Всякий может быть чрезвычайно продуктивным и при этом находиться в безумном напряжении. (Я совершал такой подвиг на протяжении многих лет, пока не подорвал свое здоровье.) Многие способны проявлять сверхъестественную расслабленность и быть абсолютно счастливыми, но при этом их производительность равняется нулю (такие люди именуются «хиппи»).

Подлинный признак свободного ума и утонченной жизни – умение быть одновременно и продуктивным, и расслабленным. Но возможно ли такое вообще?

Закон непринужденной продуктивности гласит: чем эффективнее процесс, которым вы занимаетесь, тем больше ваша продуктивность; чем эффективнее процесс, которым вы занимаетесь, тем больше ваша расслабленность.

Чтобы одновременно быть и продуктивным, и расслабленным, нужно, чтобы ваша деятельность была и производительной, и эффективной. Опять же всякий может действовать производительно и всякий может действовать эффективно, но мало кто умеет совмещать оба качества. Обратимся к примеру, который некогда привел Авраам Линкольн.

Линкольн писал: «Если вы дадите мне шесть часов на то, чтобы срубить дерево, я потрачу первые четыре часа на то, чтобы как следует наточить топор», Что он под этим подразумевал? Чему должно научить такое утверждение? Почему важно соблюдать правильный баланс между тем, сколько времени точить топор, и тем, сколько времени рубить дерево? Для ответа на эти вопросы нужно понять, как сбалансировать производительность и эффективность.

Пусть мера производительности – постоянное размахивание и удары топором по одному и тому же месту на стволе, а мера эффективности – количество ударов, которое требуется для того, чтобы дерево упало.

Чем дольше лесоруб может одинаковыми движениями рубить топором, тем он производительнее. Чем меньшее число ударов ему требуется, чтобы свалить дерево, тем он эффективнее.

Производительный, но неэффективный работник быстренько заточит топор и основное время посвятит регулярным и однотипным ударам по одному и тому же месту ствола. В данном случае не важно, сколько времени он затачивал инструмент: такой лесоруб стремится лишь к максимальной производительности.

Эффективный, но непроизводительный работник поступит наоборот: он будет затачивать топор почти все шесть часов, а потом станет рубить как сумасшедший, чтобы свалить дерево за оставшиеся несколько минут (не исключено, что в спешке он отрубит себе ногу или от чрезмерного напряжения свалится с инфарктом).

Линкольн сделал бы это иначе. Как уже упоминалось, первые четыре часа он бы точил топор (чтобы затем эффективно орудовать им), а оставшиеся два часа рубил бы дерево (это позволило бы работать производительно). Это показывает, что, с точки зрения Линкольна, и эффективность, и производительность необходимы для наилучшей результативности. Мы видим также, что в этом случае Линкольн ставит эффективность выше производительности, в соотношении 2:1.

Если вы в своей практической деятельности последуете линкольновской модели (эффективности и производительности в соотношении 2:1), вы не только преуспеете во всех областях своей жизни, но еще и будете идеально соответствовать закону, предписывающему одновременно быть и расслабленным, и продуктивным. Этот баланс между эффективностью и производительностью – сердцевина каждого прагматичного действия. Прагматик – не экстремист. Прагматик – человек, который в нужное время нужным образом использует нужный метод, чтобы добиться нужных результатов.

Как вы узнали из предыдущих глав, умственная энергия – ваше наиболее ценное качество. Чтобы защитить ее, нужно расходовать ее прагматично.

Стало быть, нужно стараться, чтобы она не утекала из вас по каплям, бесконечно расходуясь на ненужные переживания и другие отвлечения, понижающие ее уровень безостановочно.

Почему драматизм так привлекателен?

Дело в том, что он позволяет нам чувствовать себя значительными: или потому, что мы создали нечто, привлекающее внимание, или потому, что мы, эдакие герои на белом коне, примчались решить чужую проблему.

На самом-то деле драматизм притягивает лишь людей с мелкими, незначительными целями. Ну, наконец-то появилось что-то важное! Что-то такое, что я могу решить! Человек, которого я могу спасти!

В действительности все эти драмы, в которых вам (или кому-то еще) хочется поучаствовать, не имеют никакого значения. Это лишь еще один отвлекающий фактор. Для вас это лишь еще один способ скоротать время, пока не окончится ваша скучная и бессмысленная жизнь.

Примите эту суровую правду: на самом деле вас не заботят (и не должны заботить) бессмысленные чужие драмы. Вас заботит лишь то, как вы будете выглядеть и что вы будете чувствовать, пытаясь спасти положение. Драматизм позволяет вам ощутить собственную значительность. Но это ложное чувство. Эгоистичное. И ничего не стоящее. Хватит втягиваться в драмы. Найдите себе более достойные проблемы. Поищите себе более трудные дела.

Вы когда-нибудь испытывали глубокое чувство вины или страха, думая о том, что упустили или можете упустить «важную» встречу или возможность?

Если да, то у вас, скорее всего, БУВ.

Ощущение, что вы вот-вот нечто упустите, слишком болезненно для большинства людей, так что в поп-культуре даже появилась специальная аббревиатура – БУВ (Боязнь Упустить Важное).

Помните: ваше сознание ненавидит боль. Так что когда коллега приглашает вас на совещание или рассказывает вам о своей «идее на миллион долларов», когда ваш начальник ищет желающих сверхурочно поработать над новым проектом, ваше сознание чувствует настоятельную потребность ухватиться за эту «возможность», чтобы избежать боли при мысли о том, что вы остались в стороне. Единственный способ побороть вашу БУВ – проигнорировать желание участвовать во всем на свете.

Развивайте в себе умение сопротивляться. Попробуйте отвечать «нет» на все предложения, которые вам поступают впервые. Как уже упоминалось, никогда не следует попадаться в эту ловушку – считать, будто вы обязаны всегда соглашаться. В большинстве случаев вы вполне можете сначала отказаться, а позже ответить «да». Точно так же вы можете сказать «нет» уже после того, как дали согласие.