Шамиль Аляутдинов - Стань самым умным и самым богатым. Часть 2

18. Умеренная и уместная скромность [77] Скромный — 1) лишенный тщеславия, высокомерия, не выставляющий напоказ своих достоинств и заслуг; 2) непритязательный, не предъявляющий больших требований, довольствующийся малым; 3) сдержанный в обращении, поведении; строгий (к себе) в нравственном отношении; 4) не бросающийся в глаза, не привлекающий особого внимания; простой, обычный. Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1202. украшает личность и является одним из внешних проявлений веры.

Пророк Мухаммад говорил: “Скромность и вера — чета, две неразрывные части (сопряжены друг с другом). Если удаляется одно, то за ним следует [удаляется из человеческой сути] и второе” [78] Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Хакима, аль-Байхакы и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 234, хадис № 3861, “сахих”. Подобный хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. ат-Табарани. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С 235, хадис № 3867, “хасан”. ; “В скромности — только благо” [79] Хадис от ‘Имрана ибн Хусойна; св. х. Муслима и Абу Дауда. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 234, хадис № 3863, “сахих”. ; “Скромность (стыд) приносит человеку благо и только” [80] Хадис от ‘Имрана ибн Хусойна; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 234, хадис № 3864, “сахих”. ; “Скромность [проистекает] от веры, а вера [ведет человека] в Рай. Непристойность и бесстыдство [проистекают] от черствости и грубости, а эти качества [ведут человека] в Ад” [81] Хадис от ‘Имрана ибн Хусойна; св. х. ат-Табарани и аль-Байхакы; от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи, аль-Хакима и аль-Байхакы. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 234, хадис № 3865, “сахих”. ; “Кто скромен пред Богом [скромен из трепета пред Творцом, а не ради угодничества людям, комплимента или земного блага], того Господь поднимает [повышает в степени] [82] См., например: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. Ч. 2. С. 216, хадис № 2443; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 522, хадис № 8605, “хасан”. ; а кто кичится (важничает, много мнит о себе) [дает полную свободу своей самодовольной гордыне], того Господь [рано или поздно] ставит на место [понижает в степени пред Собой]” [83] См., например: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. Ч. 2. С. 216. Подробнее см.: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 8. С 203. .

19. Всегда лучше помириться, побороть гордыню, сделать шаг навстречу другому, вывести отношения с ним на новый уровень (например, через откровенное, взаимооуважительное обсуждение проблемы), нежели конфликтовать, ссориться.

“Согласие — лучше всего. [Люди, поймите это, и во взаимоотношениях с близкими или чужими вам людьми не способствуйте созданию, а тем более развитию конфликта.]

[Учтите, что] в душах людских много скупости (жадности) [люди, к примеру, не любят слушать собеседника, который им неприятен на данный момент, не говоря уже о том, чтобы уступить ему].

Если вы творите добро [умеете злобные и истеричные чувства преобразовать в доброту друг к другу; разрушительную энергию стараетесь перевести в созидательное русло] и боитесь Бога [боитесь поступать недобропорядочно, грубо, особенно по отношению к тем, кто находится на вашем попечении и под вашей опекой], истинно, Господу ведомы все ваши деяния [за благое Он воздаст вам соответствующим благом в мирском и в вечном, а за зло и безответственность — тем, чего заслуживаете. Не забывайте, все вернется к вам тем же]” [84] Подробные пояснения к аяту см., например: Ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир [Все лучшее из тафсиров]. В 3 т. Каир: ас-Салям, 1996. Т. 1. С. 241, 285, 286; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 3. С. 300–313. (см. Св. Коран, 4:128).

“Действительно, верующие — братья [85] Замечу, что это не говорит о неприязни к неверующим, как подобные аяты и хадисы понимают некоторые, видящие лишь часть (обычно ради личной материальной либо иной выгоды), а не полную картину смыслов Корана и Сунны. О кровном родстве, как и об общечеловеческом, много говорится и в аятах, и в хадисах, в том числе и в данной суре, в ее последующих аятах. . Примиряйте же двух [поссорившихся либо находящихся в конфликте] братьев. Бойтесь Аллаха (Бога, Господа) [не ущемляйте права и свободы того, кто слабее], возможно, вы будете помилованы [то есть к вам по итогу верных и справедливых поступков, решений проявится Божья милость в самых прекрасных и неожиданных для вас видах]” (Св. Коран, 49:10).

Заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), говорил: “Не гневайтесь друг на друга (не питайте отвращения и неприязни), не завидуйте друг другу, не враждуйте и будьте же, о люди, братьями! [Если уж поссорились] то пусть не продолжается ссора (состояние вражды, неприязни) больше трех дней. [Важно как можно быстрее помириться, на примирение отводится три дня, не более того. Особенно это касается случая, когда оба являются верующими людьми. Учитесь прощать! [86] “…Прощение всегда ближе к набожности [набожный человек умеет или хотя бы учится прощать, не оставляя негативного осадка на душе]” (Св. Коран, 2:237). ]” [87] Хадис от Анаса и Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 13. С. 589, хадис № 6065. Также см.: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 10. Ч. 19. С. 238, 239, хадисы № 110–117. .

20. Время, отведенное Свыше отдельному человеку или нации, — ограниченный ресурс. Оставляя важное на потом и растрачивая такие бесценные и невосполнимые ресурсы, как время и энергию сегодняшнего дня, впустую, на бесполезное (не говоря уже о вредном), мы лишаем себя полноты, многих оттенков земного счастья, что может привести к серьезным проблемам относительно счастья в вечности.

“У каждой нации (общности людей) — свой срок [ничто не вечно в этом мире, у всего (людей, народов, городов, государств, эпох, цивилизаций) есть земное начало и конец]. Когда же он (срок) наступает, невозможно его ускорить или отсрочить)” (Св. Коран, 7:34).

“У каждой нации (общности людей) [у любого периода истории] свой срок. [Когда и что подойдет к концу, известно только Богу, люди же могут лишь давать прогнозы, высказывать предположения, а также — сильно желать чего-то и неустанно стремиться к этому, что (волею Творца) может приводить к самым неожиданным поворотам]. Когда же он (срок) наступает, невозможно его ускорить или отсрочить. [До наступления срока многое можно исправить, но с его приходом — ничего!]” (см. Св. Коран, 10:49).

“Нация [являющаяся носителем определенной культуры, истории] проживает отведенное ей время — ни более ни менее того [весь вопрос в том, как она его для себя реализует (1) пред Богом, (2) пред будущими народностями и цивилизациями и (3) пред вечностью]” (Св. Коран, 15:5).