Мантэк Чиа - Секреты «Даодэ-цзина»: Живая мудрость древнего учения

Вечность

Небеса вечны, и земля неизменна.

Благодаря чему они вечны и неизменны?

Потому что они не порождают себя.

Вот что делает их вечными и неизменными.

(7:1–2)

Вечная неизменность за пределами жизни и смерти есть бессмертие Дао . Долголетие связано с формой: оно трансформирует и деформирует. Оно существует между рождением и смертью, ростом и уходом на покой, движением вперед и возвращением. Бессмертие обнаруживает перед нами нескончаемую вечность. Лао-цзы уточняет:

Достигая высшей пустоты,

Сосредотачиваясь на покое в центре,

Все вещи взаимодействуют.

Отсюда я наблюдаю их возвращение.

Все вещи под небесами цветут жизненной силой,

И все же каждая возвращается к своему корню.

Это — покой.

Покой означает следование своей судьбе.

Возвращение к своей судьбе — это постоянство.

Знание постоянства означает просветление.

(16:1–3)

Здесь Лао-цзы исследует Дао через возвращение к вечной неподвижности. Он обнаруживает, что судьба, не тревожимая умом, движется по неизменному курсу. Это — реализация просветления. Такое знание придает человеческому уму беспристрастность и равновесие. Эта беспристрастность есть пребывание в теле Дао , состояние возвращения, небытия и невещественности.

Тело и ум могут управлять переменами и циклами жизни подобно тому, как движение солнца и смена фаз луны управляют светом на земле. Время заботится о себе. Нет нужды помнить все, нет нужды цепляться за все. Обновление и перемены — дети Дао . Это процесс приятия; это признак внутренней устойчивости; это царственный ум и тело Дао.

Все, что мы переживаем, — есть перемены. С момента зачатия до того времени, когда определится наш независимый жизненный путь; с той секунды, когда возникает идея, и до времени ее реализации в мире мы постоянно участвуем в процессе эволюционных перемен.

Каждый миг есть просветленное путешествие. Если ум не присутствует, а тело не готово, необходимо повторение и возобновление — до тех пор, пока ум не освободится. В этом величие и великолепие реальности просветления. Жить полнокровно, умирать окончательно. Затем двигаться дальше, не оглядываясь, словно ничего и не случилось. В этом истинный парадокс учения Лао-цзы. Чтобы практиковать такой подход, нужны чистота, невинность и смирение. И еще нужна внутренняя гибкость тонкого тростника.

Когда человек рождается, он нежен и мягок.

Когда умирает — тверд и груб.

Когда деревья и травы рождаются, они мягкие и гибкие.

Умирают они сухими.

Поэтому твердость и грубость — спутники смерти.

Мягкость и податливость ~ спутники жизни.

(78:1–3)

Ha основании собственного опыта и наблюдения природы Лао-цзы понял, что текучесть, гибкость, мягкость и податливость принадлежат жизни. Обладая текучестью, человек не сопротивляется времени и переменам, и потому они не вредят ему. Мягкость и податливость — спутники жизни.

В присутствии духа

Удовлетворить свой ум присутствием — важнейшая задача развития и применения У-вэй — бездеятельного действия, вне-умственного действия. Удовлетворить свой ум присутствием — это значит в полной мере позволить присутствовать духу. Это значит обеспечить постоянное ежесекундное единство биофизического действия и психодуховного осознания. Тут требуется полное умственное осознание, не задающееся вопросами относительно значения и результатов деятельности. Нет нужды ни в каких гипотезах, которые предваряли бы действие, и не нужен никакой контроль в отношении его результатов. Любить и быть любимым — эффективная практика полного присутствия. Когда реальность присутствия сведена к нулю или заблокирована, создается энергетический дисбаланс или дефицит. Ум проявляется через желания и тоску вследствие потери связи с любовью через присутствие. Если разрыв связи продолжается достаточно долго, надежда уходит, депрессия затуманивает ум, краски жизни меркнут. Это похоже на увядание прекрасного цветка.

Именно это имеет в виду Лао-цзы, говоря, что сильные пристрастия обходятся дорого (44:2). Однако привязанность — это реакция на энергетические качества света или тьмы. Привязанность к духовному пути подразумевает некоторые жертвы в физической жизни, однако позволяет освободить свое я. Привязанность к темной силе опустошает всё, доставляя удовлетворение лишь материальному и дьявольскому миру.

Вместо того чтобы полностью отдаваться присутствию, ум стремится ограничить свою среду и нарастить эго. Такова природа животной эгоистической деятельности, движимой страхом утратить связь через присутствие. В свою очередь, аргументы эго оказывают давление на биофизиологическое действие. В результате психодуховное богатство жизни — «бытие в присутствии» — деградирует до уровня одержимости эго-контролем. Богатство жизни заменяется одержимостью материальным обогащением. Благодаря одержимости эго добивается удовлетворения; благодаря одержимости ум избегает опасности заблудиться в реальности. Трансцендентная природа реальности становится не более чем мыслеформой. Реальный образ небес отдаляется. Жизнь теряет смысл; смерть не сулит удовлетворения.

Чем сильнее ты привязан, тем больше теряешь.

Поэтому умеренность предотвращает бесчестье.

Умение вовремя остановиться убережет от опасности.

И человек живет дольше.

(44:2–3)

Это касается реальных объектов, к которым привязывается ум, а также самого акта привязывания. Объекты представляют образы и являются символами поведения, обусловленного привязанностью. В подобном привязывании человек цепляется за будущее, — он живет в страхе и постоянно думает, что ему чего-то не хватает. Человек уже не присутствует — он уже не позволяет себе вечно полного и обогащающего присутствия духа. Такой подход к жизни истощает ци и ведет к болезни и смерти.

Дао — это гармония инь и ян . При зачатии каждого человека эта гармония проявляется нисхождением вечного янского ци небес и восхождением эволюционирующего иньского ци Матери-Земли. Однако эта гармония со временем почти всегда теряется и нуждается в восстановлении. Большинство людей очень редко соприкасаются с истинной природой этой вечной гармонии и редко ощущают блаженство гармоничной красоты. Однако даосская сексуальная практика позволяет соприкоснуться с ней.

Даосы верят, что, когда мужчина и женщина соединяются в любовной близости, их оргазмические энергии сливаются — как сливаются сперматозоид и яйцеклетка, — и в том участвуют вселенские, космические и земные силы ци . (Даосы называют это соединением неба и земли.) Энергия этого процесса столь сильна, что способна породить новую человеческую жизнь. Однако обычные сексуальные практики влекут за собой расточение драгоценной жизненной силы. Люди неосознанно истощают свою энергию, подрывая тем самым собственное здоровье. Перенаправив сексуальную энергию, они смогли бы обогащать свои сексуальные переживания, исцелять и омолаживать свое тело, а также трансформировать низшие энергии в высшие, духовные энергии.