Ян Цзюньмин - Цигун для накопления энергии. Малая Циркуляция

Поэтому, когда вы зажигаете огонь в Ложном Нижнем Даньтяне и аккумулируете его в Истинном Нижнем Даньтяне, на аккумуляцию ци существенное влияние оказывает дыхание. Ее медленное накопление с помощью мягкого неторопливого дыхания с продолжительными вдохами и выдохами называется «огнем ученых» ( вэнь хо ). А накопление ци посредством учащенного глубокого дыхания, с короткими вдохами и выдохами, известно как «боевой огонь» (ухо). В « Антологии даосской деревни » говорится: «Что такое огонь ученых? Он означает сохранять и существовать. Не тушите и не помогайте». При разжигании огня ученых дыхание как бы отсутствует. Это можно сравнить с приготовлением пищи на очень медленном огне.

В даосской книге « Запись о постижении мистического посредством небесной сущности ветра и луны » сказано: «Среди покоя наблюдается движение огня. Пришло время усовершенствовать великое возвращение ( да хуань , подпитать шэнь ци ). Когда ци берут, она является травой, а в траве горит огонь. Если нужен боевой огонь, поднимите сильный ветер, а для огня ученых используйте мягкое и неторопливое Зародышевое дыхание». Во время медитации тело находится в состоянии глубокого покоя. Вы разжигаете огонь в Истинном Нижнем Даньтяне, а затем направляете его к головному мозгу для подпитывания духа. Учащенное энергичное дыхание порождает боевой огонь, а мягкое замедленное Зародышевое дыхание — огонь ученых.

Поскольку Зародышевое дыхание существенно необходимо для накопления ци с целью духовного развития, сперва необходимо освоить его. Оно описывается в моей книге: « Цигун-медитация. Зародышевое дыхание ».

Способ регуляции ума зависит от преследуемой цели. Но независимо от цели общее правило остается простым. Когда ум спокоен и умиротворен, его можно сосредоточить на вместилище ци , удерживая ее там. Если же ум сфокусирован на другой части тела, туда же направляется и ци , которая там проявляется и растрачивается.

Ум регулируется соответственно поставленной цели. В медитации Малой Циркуляции первой задачей, решаемой посредством регуляции ума, является накопление богатого запаса ци в Истинном Нижнем Даньтяне. Повышается уровень ци в восьми сосудах и одновременно регулируется в двенадцати основных каналах. В результате повышается уровень жизненной энергии во всем теле, укрепляется здоровье и улучшается настроение. Вторая основная задача практики Малой Циркуляции заключается в обеспечении равномерности циркуляции ци в Сосуде Зачатия и в Управляющем Сосуде. Это укрепляет тело и существенно необходимо для практики изменения мышц и сухожилий.

При медитации Малой Циркуляции сперва переключите внимание с Третьего Глаза на Дворец Грязевой Пилюли. Это заглушает случайные мысли и приводит ум в состояние бессодержательности. Эмоциональный ум регулируется для освобождения его от уз семи эмоций и шести желаний, которые описывались ранее. Если у вас возникают трудности в регуляции эмоционального ума указанным способом, просто сосредоточьтесь на дыхании.

Обычная процедура по укрощению эмоционального ума обезьяны состоит из трех шагов. «Глаза смотрят на нос, а нос наблюдает за Синь (эмоциональным умом)». Закройте глаза и сосредоточьтесь на видении внутреннего мира, а затем обратите внимание на дыхание. Дыхание постепенно регулирует Синь.

Вдох должен быть мягким и продолжительным, а выдох — спонтанным и медленным. Это успокаивает тело и ум. С ясным ощущением внутреннего мира сосредоточьте ум на цзювэй (Со-15, Средний Даньтянь) и продолжайте регулировать ум при поддержке дыхания. Для охлаждения эмоционального и физического жара тела необходимо сперва охладить Средний Даньтянь, выступающий центром Посленебесной ци Огня. Охладив этот центр Огня, можно добиться очень спокойного и умиротворенного состояния физического и ментального тел.

Затем переключите внимание на Истинный Нижний Даньтянь. Задействуйте Зародышевое дыхание для медленного направления ци к ее вместилищу. Дальнейшая энергетизация физического тела прекращается, и оно начинает охлаждаться. Продолжайте практиковать Зародышевое дыхание до тех пор, пока не почувствуете, что накопился достаточный запас ци . В таких случаях говорится, что вы вырастили траву ( чань яо ), то есть разожгли огонь.

Выращивание травы в Истинном Нижнем Даньтяне зависит от работы хитроумных ворот — движения хуэйинь. Хуэйинь может направить ци к Истинному Нижнему Даньтяню для аккумуляции ( Инь ) или к физическому и ментальному телам для проявления ( Ян ). При обратном брюшном дыхании ци направляется для накопления в Истинном Нижнем Даньтяне. После чего ум может управлять ее циркуляцией. Это называется «срыванием травы» ( цай яо ).

Освободитесь от оставшихся эмоциональных уз, которые мешают реально оценивать настоящее и заставляют сомневаться относительно будущего. Все это обусловлено недостатком понимания смысла жизни. Осознайте себя и свое непосредственное окружение. Пробудите разум для постижения происходящего. И тогда вы сможете освободиться от рабской зависимости. Конфуций говорил: «Когда прекращается знание (самоосознание), наступает уравновешенность. После уравновешенности возможен покой. В состоянии покоя возможна умиротворенность. Умиротворенность позволяет думать. А мышление позволяет извлечь пользу». Это процесс приумножения уверенности в собственных силах на жизненном пути и в любом начинании. Без нее ум станет отвлекаться и путаться, а эмоциональный ум не будет управляться рациональным.

Здесь конечной целью является праведный ум ( чжэн нянь ), ум без ума ( у нянь ) или истинный ум ( чжэнь нянь ). Ум, полностью обособленный от эмоциональных мыслей. В « Книге основного содержания человеческой жизни и сущности » говорится: «При желании подавить Синь (эмоциональный ум) необходимо начать с мысли без содержания». Для достижения данной стадии требуется исключительный покой и пустота в теле и уме. В главе 16 « Даодэцзина » сказано: «Добейся крайней пустоты и сохраняй глубокое спокойствие». При достижении данной стадии гармонично взаимодействуют Инь и Ян тела с образованием янской сущности жизни. В « Книге основного содержания человеческой жизни и сущности » говорится: «(Когда) в уме ничего нет, это называется пустота. Если не зарождается никаких мыслей, наступает покой. Добейтесь крайней пустоты и сохраняйте абсолютное спокойствие. И тогда станут естественно взаимодействовать Инь и Ян с образованием янской сущности».