Ян Цзюньмин - Секреты молодости. Цигун изменения мышц и сухожилий. Цигун промывания костного и головного мозга

Многие люди интересуются практикой сисуй-цзина только до второй стадии, стадии подпитывания шэнь и головного мозга. К третьей и четвертой стадиям, к уровням духовного просветления и превращения в Будду, обычно стремятся лишь монахи, желающие отстраниться от человеческого общества. Обычные люди, завершив вторую стадию, достигают существенного улучшения здоровья и срока жизни. Для этого необходимо научиться направлять ци в костный мозг, чтобы возобновить в нем животворные процессы, и к коже, чтобы сохранить ее здоровье и молодость. Документ гласит:

Духовное гун-(фу) промывания костного и головного мозга сначала использует инструменты, (заставляет) ци достигать четырех окончаний: языка, зубов, ногтей и волос. Ударяйте лопаткой для защиты костного мозга.

Этот афоризм показывает, что для того, чтобы направить ци в костный мозг и к поверхности тела, необходимо использовать технику Постукивания . На самом деле, техника Постукивания представляет собой вайданьский метод достижения этой цели.

Для того, кто еще не достиг высокого уровня в нэйданьских методах, этот подход намного проще и эффективнее.

Но если человек овладел методикой нэйдань-цигуна , он может использовать для достижения той же цели свой И в сочетании с дыханием. В этом разделе мы лишь кратко обсудим практику Постукивания , поскольку мы уже уделяли ей большое внимание во второй части. Однако мы более подробнее остановимся на костном дыхании, потому что этот метод является ключевым методом нэйдань при промывании костного мозга в практике сисуй-цзина .

Вайданьское промывание костного мозга

А. Практика Постукивания

Теория этой тренировки очень проста; она заключается в стимуляции мышц постукиваниями, которые направляют ци к поверхности тела. Они также усиливают побочное движение ци , вызывая циркуляцию ци в ткани отдельной кости (рис. 8-17). Торцы кости являются ее слабейшими частями, но являются также и воротами, посредством которых ци костного мозга сообщается с сухожилиями, окружающими суставы. Постукивание усиливает циркуляцию ци , которая прочищает костный мозг и направляет ци к поверхности тела. Многие мастера цигун подчеркивают, кроме того, важность Постукивания по суставам, утверждая, что это ускоряет обмен ци через ворота на концах костей. Естественно, следует делать это осторожнее, чтобы не повредить суставы.

Более подробное описание приведено во второй части.

Рис. 8-17. Костное дыхание при стимуляции Постукиванием

В. Практика Покусывания

В практике Покусывания ваш партнер по занятиям слегка покусывает ваши суставы и кости, расположенные у поверхности тела. Это очень сильно стимулирует ци и повышает ее циркуляцию в костном мозге. Разумеется, можно найти или сделать какое-нибудь устройство, позволяющее вызывать подобный эффект самому. Обычно при такой стимуляции суставов в глубине костей возникает прохладное, но изумительное ощущение. Очевидными объектами такой практики являются колени и лодыжки.

Согласно учению о биоэлектричестве, стимуляция костей, прилегающих к поверхности кожи, повышает в этом месте биоэлектрический ток, а также усиливает циркуляцию ци из костей. Очевидными объектами такой стимуляции являются голени и кости бедер.

Занимаясь этой практикой, будьте осторожны и не пораньте кожу и мышцы. Кроме того, не повторяйте занятия слишком часто. Это может слишком отклонить ваше тело в сторону Инь , а также подействовать на нервную систему. Достаточной частотой занятий, позволяющей эффективно стимулировать обмен ци в костном мозге, можно считать один-два раза в неделю.

Нэйданьское промывание костного и головного мозга

При обсуждении Кань и Ли в первой части этой книги мы упоминали, что дыхание является стратегией практики цигуна. Во время вдоха вы можете уплотнить ци в основных каналах ци и направить ее внутрь, а во время выдоха — расширить ци в основных каналах и направить ее вовне, к поверхности тела. Дыхание позволяет согласовывать Кань и Ли и отклонять свой организм в сторону Инь или Ян . Достигнув этого уровня, в процессе дыхания вы ощущаете, что дышит все ваше тело ци . Чем больше вы упражняетесь, тем лучше и эффективнее вы можете направлять ци внутрь и вовне.

Ключами к успеху в нэйданьской практике промывания костного и головного мозга являются И , дыхание и хуэйинь . Во время занятий следует сидеть так, чтобы ноги свободно покоились на полу, а носки были слегка приподняты. Сосредоточьте разум и дышите размеренно. По моему личному опыту, даосское «обратное дыхание» более эффективно, чем буддийское «прямое дыхание».

Когда ваш разум успокоен, а дыхание стало размеренным, можно начинать практику дыхания костей. Используйте Я, чтобы поджимать хуэйинь и анус во время вдоха, и расслабляйте их, когда делаете выдох. Помните: РАБОТА И ВАЖНЕЕ, ЧЕМ РЕАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ ХУЭЙИНЬ И АНУСА. Хотя они действительно немного подтягиваются, в целом они остаются расслабленными. Вдыхая, втягивайте ци в окончания костей, а при выдохе проводите циркуляцию ци по бокам костей и наружу, к поверхности кожи.

В нэйданьской технике введения ци в головной мозг ключевые моменты те же, что и в практике костного дыхания, за тем лишь исключением, что хуэйинь и анус следует поджимать в течение всего занятия. Во время вдоха И должен сосредоточиваться либо на макушке головы ( байхуэй ), либо в верхнем Даньтяне . Выдыхая, расслабляйте разум, и ци сама собой будет циркулировать плавно. Через некоторое время вы начнете постепенно осознавать эту практику и ощущать, как ци возгоняется к голове. Занимайтесь по тридцать минут в день. Со временем вы заметите, что вам все легче направлять ци в головной мозг.

Это стадия трехлетнего вскармливания. Она предназначена для тех, кто стремится достичь просветления, или «буддовости». На этой стадии ци используется для того, чтобы открыть ворота обители шэнь и вызвать появление на свет шэнь -младенца. Чтобы окрепнуть, этому духовному младенцу необходимы три года вскармливания. Человеку следует регулировать свой разум и избавляться от человеческих эмоций и желаний. Поскольку все человеческие эмоции и желания заканчиваются ничем и не имеют значения после смерти, их называют «Пустотой». Только когда разум способен достичь стадии Пустоты, духовный младенец может вырасти сильным и постепенно отделиться от физического тела. В китайских религиозных кругах этот процесс называется также лянь шэнь ляо сын , что означает «тренировать дух и покончить с человеческой природой».