Б. К. С. Айенгар - Йога Дипика: прояснение йоги

Первая бандха, которую должен освоить йог, – Джаландхара. Значение слова «джала» – «сеть», «паутина», «решетка» или «ловушка». В Джаландхаре шея и горло сокращены, а подбородок опущен на грудь в ямку между ключицами наверху грудины. Именно эту бандху вы осваиваете, когда делаете Сарвангасану и ее цикл, – при ее выполнении тоже образуется подбородочный замок. Джаландхара Бандха регулирует поступление крови и праны к сердцу, железам в области шеи и головы, и, наконец, к мозгу. Если пранаяму выполнять без Джаландхара Бандхи, сразу ощущается давление в области сердца, за глазными яблоками и в ушной раковине и начинается головокружение. Джаландхара Бандха важна на всех трех стадиях пранаямы: пураке (вдохе), речаке (выдохе) и кумбхаке (задержке дыхания).

Значение слова «уддияна» – «взлет». В процессе Уддияна Бандхи диафрагма поднимается высоко в грудной клетке, а органы брюшной полости втягиваются назад, к позвоночнику. Считается, что Уддияна Бандха заставляет великую птицу Прану взлетать вверх по Сушумна нади, – главному каналу нервной энергии, который расположен внутри меру-данды (позвоночного столба). Считается, что Уддияна – лучшая из бандх, и тот, кто постоянно практикует ее так, как учит гуру или наставник, снова становится молодым. Считается, что она – как лев, который убивает слона по имени Смерть. Эту бандху можно выполнять только во время бахья кумбхаки, следующей за речакой, т. е. в промежутке между полным выдохом и новым вдохом, когда дыхание полностью приостановлено. Она тренирует диафрагму и органы брюшной полости, а впадина, образующаяся при поднятии диафрагмы, мягко массирует мышцы сердца и тонизирует его. Уддияна Бандху ни в коем случае нельзя делать во время антара кумбхаки, т. е. при задержке дыхания между полным вдохом и началом выдоха: это перенапряжет сердце, диафрагму и глазные яблоки.

Слово «мула» значит «корень», «источник», «начало» или «причина», «основание», «фундамент». Мула Бандха – это сокращение области между анусом и мошонкой, которое заставляет апана ваю (нисходящую энергию нижней части живота) течь вверх, чтобы соединиться с прана ваю (энергией в области грудной клетки).

Мула Бандху сначала следует делать во время антара кумбхаки (задержки дыхания после вдоха). Нижняя часть брюшной полости от пупка до ануса прижимается тогда к позвоночнику и подтягивается вверх к диафрагме, в то время как в Уддияна Бандхе назад к позвоночнику подтягивается и поднимается вверх вся область от ануса до диафрагмы по самую грудину.

Освоить Мула Бандху помогает практика сокращения анального сфинктера (Ашвини Мудра). Ашва – это «лошадь», а мудра – запечатывающая поза, название дано по ассоциации с конем, который испражняется прерывисто. Ее можно разучивать во время выполнения разных асан, особенно – Тадасаны, Ширшасаны, Сарвангасаны, Урдхва Дханурасаны, Уштрасаны и Пашчимоттанасаны.

Считается, что выполнение этих бандх замыкает шестнадцать адхар. Адхара (от корня «дхр» – «поддерживать») – это «опора», «жизненно важная часть». Эти шестнадцать жизненно важных частей тела таковы: большие пальцы рук, лодыжки, колени, бедра, крайняя плоть, детородные органы, пупок, сердце, шея, горло, небо, нос, пространство между бровями, лоб, голова и брахмарандхра (отверстие в темени, через которое улетает душа, оставляя тело).

Осваивать Уддияна Бандху и Мула Бандху самостоятельно, без личного наблюдения опытного гуру или учителя, очень опасно. Неправильное выполнение Уддияна Бандхи вызовет непроизвольное истечение семени и утрату жизненной энергии, а неверная техника Мула Бандхи серьезно ослабит занимающегося и лишит его силы. Но даже правильное выполнение Мула Бандхи таит в себе опасность: она повышает способность удерживать сексуальную силу и может соблазнить на злоупотребление ею. Если ученик поддастся этому искушению, он пропал – все его дремлющие желания пробудятся и станут смертоносными, как змея, разбуженная ударом палки. Овладев тремя бандхами, йог оказывается на распутье. Одна дорога ведет к бхоге – наслаждению мирскими радостями, другая – к йоге, единению с Верховной Душой. Мирские радости очень привлекательны, но йог чувствует больше влечения к их Творцу. Чувства человека открыты вовне, поэтому они притягиваются к вещам и следуют по пути бхоги. Если направление чувств изменить так, чтобы они обратились вовнутрь, они встанут на путь йоги. Чувства йога обращены навстречу Творцу – источнику всего мироздания. Именно когда ученик освоит все три бандхи, руководство гуру особенно необходимо: тогда эта возросшая сила сублимируется для высших и благородных целей. Практикующий становится урдхва-ретусом (от слов «урдхва» – вверх и «ретус» – сперма), т. е. человеком, не растрачивающим попусту половую энергию. Такой человек обретает нравственную и духовную силу, и эта внутренняя сила сияет, как солнце.

Практикуя Мула Бандху, йог стремится достигнуть истинного источника (мула) всего мироздания. Его цель – полное обуздание (бандха) читты, которая включает в себя ум (манас), интеллект (буддхи) и эго (ахамкару).

Человеческое тело само по себе – вселенная в миниатюре. Слово «хатха» состоит из двух слогов: «ха» – «солнце» и «тха» – «луна». Считается, что солнечная и лунная энергии текут соответственно через два главных канала (нади) – Пингалу, который начинается от правой ноздри, и Иду, начинающийся от левой ноздри; они идут вниз, к основанию позвоночника. Пингала – это нади солнца, а Ида – это нади луны. Между ними находится Сушумна – нади огня. Как уже говорилось, Сушумна нади – главный канал нервной энергии, он расположен внутри меру-данды (позвоночного столба). Пингала, Ида и Сушумна пересекаются друг с другом в разных местах. Эти узловые пункты пересечения называются чакрами – центрами управления механизмом тела, которые можно уподобить маховым колесам машины.

Главные чакры таковы. Муладхара чакра (от слов «мула» – «основа», «причина», «источник» и «адхара» – «опора», «жизненно важная часть») находится в области малого таза над анусом; Свадхиштхана чакра (от слов «сва» – «жизненная сила», «душа» и «адхиштхана» – «вместилище», «местопребывание») расположена над детородными органами; Манипурака чакра (от слова «манипура» – «пупок») в пупке; Манас чакра и Сурья чакра (от слов «манас» – «ум» и «сурья» – «солнце») расположены между пупком и сердцем; Анахата чакра (от слова «анахата» – «сердце») в области сердца; Вишуддха чакра (от слова «вишуддха» – «чистый») в области глотки; Аджна чакра (от слова «аджна» – «приказ») в межбровье; Сахасрара чакра, которая называется тысячелепестковым лотосом, расположена в полости мозга; Лалата чакра (от слова «лалата» – «лоб») в верхней части лба.