Нисаргадатта Махарадж - Сознание и Абсолют

Когда вы познаёте нечто с позиции индивида, куда вы помещаете себя? Познающий, познание и познаваемое — всё это сознание.

Вы лишь скребёте по поверхности. Это вам не поможет. Услышанное должно пронзить вас стрелой и поразить нечто в глубине. Должна случиться внутренняя реакция; без неё услышанное вам не поможет. Вы узнаете, когда стрела достигнет цели.

Спрашивающий: Очень трудно противиться привлекательности отождествления с телом.

Махарадж: Вам нужно выяснить, что такое это тело — и работа выполнена. Изначально тело крошечное. В теле появляется сознание, и потом это маленькое тело становится огромным.

Требуется познать то крошечное причинное тело. Вы можете познать его в медитации. Свойства того причинного тела ответственны за возникновение сознания и формы. В мире есть множество существ всевозможных размеров; каков был размер каждого вида изначально?

В момент вашего первого ощущения познания, сознание не статично; это продолжительное состояние, подобно вращению колеса. Центр колеса — ось — не движется. От центра оси к краям колеса движение ускоряется, не так ли? Подобным образом начало сознания вроде центра колеса — неподвижная, постоянная точка. Это самая неизменная основа человека. Эта основа сознания присутствует там, в центре, с самого дня моего рождения и до самой смерти. С погружением в мир движение ускоряется. Следите за той центральной точкой, следите за движением сознания. Чайтанья и Четана — та центральная неподвижная точка колеса, наблюдающая за движением сознания. Наблюдающий движение почти неподвижен.

Что касается действий мира — движения — сознание должно сойти на нет. Нет сознания — нет и движения мира.

Подобным образом, вы должны обрести устойчивость в более неизменной позиции, поближе к центру. Когда вы покидаете тот центр, движение одерживает вверх.

Спрашивающий: Я всё более осознаю «Я Есть» как продукт тела пищи.

Махарадж: Вы должны быть той первопричиной, предшествующей произнесению слова «я». Допустим, меня уколют, — та первооснова знает об уколе ещё до появления слов. Вы предшествуете словам и чувствам.

С: Как возможно знать и чувствовать Абсолют?

М: Знание или понимание — в области сознания. О чём бы вы ни сказали как о знаемом и чувствуемом — лишь сознание. Абсолют за пределами этого.

С: Практически, как можно погрузиться глубже?

М: Имейте дело лишь с сознанием, тщательно изучите его. Это всё, что можно сделать. Позже всё случится само собой, действие пропадёт.

Изучите изнанку сознания и познайте его бесполезность: это фальшивка. Превзойдя его, вы скажете: «Я обойдусь без него. Оно несовершенно!» Поэтому медитируйте, чтобы познать сознание.

С: Мне никогда не удавалось медитировать.

М: Когда вы не знали об этом послании «Я Есть», как вы действовали? Никто не может ответить на этот вопрос. Все ваши великие учёные, обладатели множества знаний, погрузились в молчание.

С: Я получил ответы на свои вопросы.

М: Когда растворяются ваши проблемы, вы тоже растворяетесь. Хочу, чтобы вы задержались на той границе сознательности и бессознательности.

Спрашивающий: Иногда я чувствую, что ума нет, чувствую, что лишь я существую. В мире есть лишь одно. Мне ничего не надо делать. Я просто есть.

Махарадж: Это состояние бытия едино для всех, такова бессловесная передача «Я Есть».

С: Возможно ли оставаться неподвижным?

М: Изменяется лишь умственный поток. Всё, что вы изучаете, находится в сфере умственного потока. Посредством ощущение «Я Есть», присутствующего из-за рождения, вы воспринимаете множество постоянно изменяющихся мыслей и концепций. Сейчас послание «Я Есть» непрерывно.

С: Как кто-то может быть в том состоянии отсутствия ума?

М: Чем вы были до своего рождения и получения послания «Я Есть»?

С: Это тайна.

М: Это доступно, очевидно, но всё же тайна. Вследствие того «Я есть» и тела-ума, в области сознания случается то, что вы называете духовным поиском, или духовным знанием. Это бессмыслица. В своё время чувство «Я Есть» исчезнет.

С: Как вы можете так говорить? А перерождение?

М: Перерождения нет. В случае джняни, исчезновение «Я Есть» будет названо Нирута — свободный от «Я Есть». В случае обычного человека, вовлечённого в ум, исчезновение послания «Я Есть» будет выражено словами «человек умер и получил другое рождение». Вы никогда не сможете похоронить знание о том непередаваемом состоянии; вы исследуете в сфере разума.

С: Раз ум видоизменяется, всё что остаётся — свидетельствование?

М: Свидетельствование случается . Запомните одну вещь: в своих речах я обращаюсь к посланию «Я Есть».

С: Как мне общаться с «Я Есть», как слушать?

М: Слушание случится само, так же как сами происходят засыпание и пробуждение. Не прикладывайте усилий.

Я не извлекал своё бытие «оттуда» и не помещал его «сюда». Это происходит само, и потому я его испытываю. В ходе этой беседы вы очень разозлись; это изменение в области ума, а не отражение вашего сознания. Тот гнев осознаётся посланием «Я Есть». Все ваши духовные занятия сопровождаются вашей идентификацией с телом-умом.

С: Думаю, так и есть.

М: Как вы можете правильно понять других, пока вы не выясните достоверно, кем являетесь сами? Найдите истинное Я.

С: С чего следует начать?

М: Вера в Бога — одна их садхан . Крепкая вера в Себя — не садхана , это пребывание.

С: Я верю в Бога или я не верю в Бога — это одна и та же вера?

М: Кто это говорит? Сказанное вами будет верным, только когда вы будете уверены, что едины с Богом; тогда вы поймёте, что Бога без вас не существует. Знать себя — истинное знание, но вы не можете ПОСМОТРЕТЬ на себя, вы можете лишь ПРЕБЫВАТЬ собой. Откажитесь от привязанности к видоизменениям ума.

С: Иногда это случается. Как я могу выйти за пределы ума?

М: Поняв, что вы не соединены с этим телом-умом, вы порознь. Будьте бдительны, будьте настороже. Сто лет назад были ли вы одержимы изменениями тела-ума?

С: Нет.

М: Оставайтесь там же.

С: Как я могу оставаться в «Я Есть»?

М: Это глупый вопрос. Вы УЖЕ то. Разве вы уже не «Я Естьность»?

С: Я не могу от неё освободиться?