Нисаргадатта Махарадж - Сознание и Абсолют

Вы не будете разузнавать, что вы такое. Так как вы интеллектуалы, вы будете готовить деликатесы из своего интеллекта и продолжать поедать их. Даже в духовности вы пользуетесь интеллектом, вы готовите так много изысканных блюд из своих идей и наслаждаетесь ими.

Поймите мой намёк. Сама ваша возможность воспринимать мир — результат чьей-то забавы — теперь стала источником страдания.

С: Возможно ли пребывать в бессловесном состоянии?

М: Сможете ли вы жить без слов? Они необходимы.

С: Мы пленники собственных идей.

М: Просто вникните в источник рождения. Вы есть; потому что вы есть, есть и отец с матерью. Это одновременное событие. Вы есть из-за их действия, и одновременно они есть у вас. Что они такое без своих тел? Попытайтесь понять, чем бы они были без тел. Не придавайте значения тому действию, из-за которого вы появились, и пытайтесь распознать, что же такое родители. В результате тех двух присутствий возникло третье «Я Есть». Теперь ваши представления о родителя прояснились?

Махарадж: Раньше знание переполняло меня и я стремился пригласить людей послушать беседы, но сейчас то время ушло. Теперь я не поощряю людей, не держу их здесь подолгу. Я даю им порцию знания и выпроваживаю.

Самое невероятное, что всё произошло из-за незначительного так называемого рождения. Возникла не только «Я Естьность», но весь проявленный мир. Можно ли в это поверить? На самом деле меня нет, но я ощущаю, что существую, лишь из-за того случая рождения.

Получив знание, вы поймёте, что знание мира и сознания не стоит и плевка. Можете его выплюнуть, это дешёвка. Со сложенными ладонями молю вас: не влезайте в эту духовность. Какими бы знаниями и идеями вы ни обладали, подействует лишь та последняя искра. У вас есть всё: исходный материал всегда с вами, значимость рождения и смерти устранена.

Действительное положение дел открыто, очень ясно, но никто не хочет смотреть.

Переводчик: Он предпочитает положиться на Бога. У преданных людей, даже умственно ограниченных, интеллект не наносит ущерба, как в этом случае.

М: Здесь место истребления интеллекта.

Я был создан и одержим призраком пяти элементов, но утвердившись в Парабрахмане , узнал, что этот призрак такое, и теперь я от него свободен.

Прямо сейчас увидьте, как я одержим этими неконтролируемыми сущностями. Я пристрастен к жеванию табака; несмотря на советы врачей не делать этого, я продолжаю. Это из-за одержимости сущностями элементов.

Пространство указывает на наличие мира: в том пространстве мир и пребывает. Пространство подобно зарождающемуся миру. Мира ещё нет, но материал мира уже есть. С этого момента я начинаю ощущать «Я Есть». С воздухом появляется движение, с огнём — жара, с водой — все источники и всё остальное, ещё из-за воды возникает вкус.

Но вы выдворены из элементов из-за Сатгуру. Сатгуру ( Парабрахман ) это вся полнота любви к незнанию. Из-за вашей отождествлённости с Сатгуру, для вас это значит просветление.

Мне вообще не нравится говорить, я хочу погрузиться в молчание. Мои нынешние беседы, если их действительно понять, избавят вас от необходимости дальнейшего обучения или садханы . Они должны подействовать прямо на месте.

Спрашивающий: Одно время было множество святых высочайшего уровня. Как так вышло, что одновременно было так много святых?

М: В те времена преданность была так сильна, что сам объект медитации мог полностью проявиться перед медитирующим. Из-за уровня той преданности, вся атмосфера была насыщена ей, а ныне лишь интеллектом. Люди ни во что не верят слепо, потому что их интеллект стал более неуловимым, как пространство. Они выбирают и выискивают, взвешивают всё.

Махарадж: Слушайте, о чём я говорю, но не ожидайте извлечь какую-то пользу из услышанного, потому что пользе требуется получатель, а такового нет.

Заболев, я стал слегка иначе смотреть на вещи. Раньше в дополнение к ощущению вселенского сознания, действующего посредством данной формы, я чувствовал лёгкое прикосновение индивидуальности. Теперь нет ни малейшего следа индивидуальности, ни действия. Сейчас я понимаю, что есть всеобщность действия как такового, но и оно продлится лишь пока есть тело. В теле пребывает сознание, и оба материальны. Во всём этом нет никакого вопроса о сущности, познающей что-то в отдельности. Напротив, происходит тотальное функционирование посредством миллионов форм. Я отнёс болезнь на счёт всеобщего сознания.

Спрашивающий: Что остаётся после ухода сознания?

М: Ничего воспринимаемого. Нынешние беседы — кульминация, завершение духовного понимания. Чем сильнее испытываемая боль, тем более осознаётся иллюзорность всего.

С: Махарадж уже достиг, а мы ещё нет.

М: Был дом, в котором жил некто; теперь некто исчез, и дом разрушен. Окончательный итог таков: какое бы переживание у вас ни возникало, может на дни, может на годы, — всё это иллюзия. Восприятие начинается с познанием.

Какова ваша самая закоренелая привычка? Говорить «Я Есть». Это корневая привычка. Слова и переживания вас не достойны. Привычка воспринимать не уйдёт, пока вы не осознаете, что всё это владения пяти элементов, и воспринимаемое в пяти элементах нереально. «Я Естьность» сама по себе нереальна.

Махарадж: Вы должны отбросить отождествление с телом. Пребывание в знании «Я Есть», не отождествлённом с телом-умом, — вот духовный свет. Любовь к Себе и невыраженное «Я Есть» — одно и то же. Болезнь может приходить и уходить, но любовь к Себе не уходит.

Спрашивающий: Осознание Себя не происходит.

М: Кто говорит это? Кто мог бы сказать что-нибудь без познания?

С: Познание должно существовать, так как есть познаваемое.

М: Вы пришли сюда с идеей, что полны знания, полны мудрости; так в чём ваша идея знания? Такого бывалого, обошедшего все закоулки мира.

С: Я знаю, что не полон знания.

М: Зачем вы лжёте?

С: Книги говорят о предельной радости и наполненности, вызываемых знанием.

М: Вы не найдёте этого, потому что вы оно и есть. Разве вы пойдёте куда-то знакомиться с Собой?

С: Нет, я пришёл сюда.

М: До того как узнали, что существуете, знали ли вы о невежестве? Не находясь в сознании, кто бы мог сказать «Я Есть»?

(долгое молчание)

Вы канули в тишину.

С: Каждая сознаваемая мысль, каждое сознаваемое чувство постоянно меняется. Я не могу быть изменением, я неизменное сознание, позволяющее мыслям течь. Так я это понимаю, это правильно?