Нисаргадатта Махарадж - Сознание и Абсолют

Три ступени не могут быть обозначены как знание. Термин «знание» возникает на бытийном уровне. Я передал вам суть своего учения.

Чем вы считаете себя теперь? В качестве чего вы явились в этот мир? В каком качестве вы хотели бы уйти из этого мира? Обычно люди цепляются за телесную отождествлённость, но теперь я выкинул её за борт: вы не тело. Я спрашиваю, что вы такое? Не будучи телом, чем вы считаете себя теперь? Что бы вы ни произнесли, будет неверным, ложным.

Вы цепко ухватились за представление о себе как о теле. У вас должна быть крепкая убеждённость, что вы не тело и даже не сознание в бытии.

Экспериментируйте на себе. Когда вы воспринимаете тычок, разве вы говорите ему: «Я тебя воспринимаю»?

Всё бесполезно, бесполезны все разговоры, когда каждый сам по себе. При погружении в истинную сущность ничто не важно, потому что ничего и нет. При погружении «я», всё есть осознанность.

Махарадж: Чем вызваны эти сознание и «Я Естьность»? Какая элементарная основа необходима для его прорастания? Это пять элементов, три гуны и пракрити — пуруша . В результате всех их возникает пространство «Я Есть». Что у вас есть, кроме памяти? Память — результат пяти элементов и трёх гун , т. е. восьмиаспектности. Так что лишь при наличии элементарной основы возможна память, память о чём угодно, и — самое важное, наконец — память о том, что вы есть.

Нынешнее ваше чувство существования тоже воспоминание. Для поддержания воспоминания «Я Есть», требуются все эти исходные материалы. Вы не «Я Есть». Будучи Абсолютом, вы прежде «Я Есть». Эта «Я Естьность» — производное исходных материалов, но вы — Абсолют — не она. Предельное, что вы можете сказать, это «Я Есть», но что это за «Я Есть»? «Я» — всего лишь слово. В первую очередь возникают слова, а лишь потом память. Вы не память. Разве кому-то удалось удержать память в «Я Есть»? Как только исчезает исходный материал, где та память «Я Есть»?

Главная необходимость для вас — непоколебимо считать себя подвижным источником проявленного сознания. Придерживайтесь лишь его. Это ваш первый шаг. Нет ничего кроме знания, что вы е́сть, просто будьте им. Ни больше ни меньше.

Нельзя видеть лучи света сами по себе, они проявляются лишь встретившись с другим объектом. Подобным образом и «Я Естьность» — пауза, вызванная пятью элементами и тремя гунами . Поэтому воспринимается ощущение «Я Есть», но вы есть и без этого ощущения. Свет испускается солнцем. Всё наполнено пятью элементами, а потому свет воспринимается как солнце. Блеск видится как солнце из-за того, что нечто есть; если бы чего-то не было, лучи света распространялись бы повсюду и источник света не воспринимался.

Махакаш — бескрайнее пространство. Бескрайнее пространство тёмно. Оно так же тёмно, как когда вы закрываете глаза. В том физическом пространстве вся вселенная возникает, находится и разрушается.

В конце концов, каков итог всех переживаний, происходящих в игре сознания? Они просто проходят, исчезая в чистом пространстве.

Весь мир непрерывно изменяется. Никакая форма не останется навсегда. В итоге все формы растворятся в пространстве и станут бесформенными.

Я говорю непосредственно из своего опыта, не по книгам.

Миллионы людей, животных и других существ возникли и исчезли. Но стала ли Вселенная в целом больше или меньше? Она остаётся неизменной, будто формы никуда и не исчезали. Они всегда здесь.

Учитывая все эти миллионы форм в мире, может ли «мой» образ оставаться постоянно? Сейчас у вас есть лишь чувство «Я Естьности», и из-за него проявлен весь мир.

Что осталось после миллионов исчезнувших людей? Давайте забудем о духовности на время бытия. Мне довелось изведать и радость, и счастье, и страдание. Какая часть страданий или счастья осталась? Для превзошедшего сознание, или того, кто видел его конец, стоит ли вопрос о приобретении или утрате?

Со всей уверенностью я знаю, что это сознание не останется. Я же принадлежу неведению. В таком случае, разве стоит вопрос о вовлечённости в деятельность? С таким подходом к духовности, можно ли быть вовлечённым в мирскую или семейную жизнь?

Махарадж: Исчезнут как восприятие, так и воспринимающий. Не буду вдаваться в детали. Изменения проявляются в сознании, и сознание становится всё тоньше и тоньше. Формы растворяются. Первый шаг на пути к духовности — развить убеждённость, что я не мужчина или женщина.

Выискивая проявления звука и света, ученики испытывают некоторые духовные переживания, что само по себе связывает. Они сравнивают свои переживания с переживаниями других. Те ученики думают, что очень продвинуты. Их привлекают переживания света, звука и т. д. из-за отождествлённости с телом. Их влечёт к формам и образам, и потому они наслаждаются переживанием форм и образов.

Вы должны быть, как пространство. Уделяя внимание внешним по отношению к себе вещам, вы будете увлечены. Если вы пространство, а не тело, то уже не будет тела в качестве тела, так как не остаётся никого, считающего тело телом. В чидакаше вы считаете мир именем и формой, но с растворением имени и формы начинается распад. В махакаше растворяются все формы. Вы оцениваете форму как эту или ту. Когда нет оценивания, нет ума, оно подобно пространству.

Чидакаш — тот исходный материал, посредством которого вы даёте оценку переживаемому и наблюдаемому. В процессе истончения, внешние формы растворяются в махакаше ; имён и форм не остаётся. Оценочная деятельность и мышление одновременно останавливаются, растворись в чидакаше . Когда махакаш и чидакаш оба затихают, есть лишь пространство, и вы — оно.

«Я Естьность» ощущается из-за внешнего тела. Тем не менее, в отсутствие тела, «Я Естьность» всё ещё есть, хотя «Я Есть» не ощущается. Я вечно предшествую всему.

Махарадж: Подобно тому как вы не являетесь носимой одеждой, вы не являетесь и телом. Это самый важный шаг. Постепенно вы осознаете себя подобным пространству, так как с пространства всё начинается, и им же завершается. Предположим, вы больны; чем более серьёзна болезнь, тем больше вы захотите узнать о ней. Этим «Я Естьность» подобна болезни. Теперь вы должны начать собирать о ней сведения.

Спрашивающий: С чего начать?

Махарадж: С тела. Тело даёт вам знание «Я Есть». В процессе вы всё более и более истончаетесь. Оказавшись в позиции свидетельствующего знание «Я Есть», вы достигнете высшей точки. Двигайтесь к пониманию таким образом, и семена знания в вас однажды взойдут.

Приближаясь к концу знания материального мира, вы превосходите наблюдающего и наблюдаемое.