Нисаргадатта Махарадж - Сознание и Абсолют

С: Когда сознание начинает становиться самоосознающим, логично предположить, что оно сольётся с собой. Но зачастую оно соскальзывает обратно к отождествлению с телом. Почему так?

М: Почему вообще должно существовать это неадекватное, болезненное сознание? Для джняни сознания вообще не существует. Если сознание пытается понять себя, оно должным образом обретает устойчивость в Абсолюте. А установившись в Абсолюте, оно узнаёт себя подобным призраку, нереальным. Оно неосязаемо.

Сразу после рождения вы не знали, что существуете. В течение девяти месяцев в утробе и ещё какое-то время спустя «Я такой-то и такой-то» отсутствовало. С тех пор как начали узнавать свою мать, вы стали осознавать собственное существование. «Я Естьность» приходит несколько позже. В невежестве мать учит вас, что вы тело, и вы начинаете верить это. Ещё начинает медленно развиваться ваш ум. Так с самого начала, по неведению, Абсолют не знает себя; а из-за тела он начинает знать себя как «Я Есть». Лишь побуждаемые неведением, вы были вынуждены спросить кого-то: «Кто я?», а иначе и не пришлось бы спрашивать. Даже так называемые воплощения, вроде Рамы, были такими: их пришлось обучать. Воплотившиеся такие же, как вы. Из-за неправильного обучения возникла ограниченность телом, а потом пришёл гуру и сказал вам, что вы не тело — и вы освободились. Вот почему происходят все эти рождения. Если бы знали об ограниченности, вы бы отказались рождаться. Но из-за отсутствия «Я Естьности», вы попадаете в ловушку. Так как «Я Естьность» — свойство тела, позднее вы приходите к пониманию, что существуете, и что вы пойманы. Но как только это узнаёте — вы свободны.

Махарадж: Всё знание подобно ребёнку бесплодной женщины.

Сейчас есть лишь бытие и функционирование. Личность и индивидуальность выброшены за борт. Нет человека как такового, а значит нет ни рождения, ни жизни, ни смерти.

Остаётся лишь безымянное и бесформенное сознание. Нет вообще никаких отличительных особенностей. Форме нужно имя, но когда их нет, остаётся сознание, покуда есть тело, не ограниченное индивидуальностью. Тело сейчас используется настолько же, насколько использовалось до рождения и будет использоваться после смерти. Что я для вас? Тело, получившее форму, имя и форму? На самом ли деле вы видите меня? Сомневаюсь.

Вывод таков: нерождённое наслаждается рождением принципа. Рождённому принципу требуется так много времени, чтобы понять это: что есть лишь предшествующее нерождённое. Так много времени требуется Себе, чтобы познать Себя.

Мы навесили на шеи множество концепций: смерть, «Я Есть», и т. д. Также необходимы идеи добра и зла. Мы разработали эти концепции и попались в них.

Что понимается под знанием Себя? Пребываете ли вы в Себе, или продолжаете считать собой что-то ещё? Концепции опутали вас, вы в них потерялись.

Например, у вас есть идея дружбы. Как долго вы дружите с кем-то? До тех пор, пока ваш друг вам полезен. Вы поддерживаете дружбу, пока извлекаете из неё какую-то выгоду. А сейчас, какую пользу принесёт мне дружба? Меня как чего-то отдельного, нет; так о какой выгоде может быть речь? Выгоде для кого? Как вообще можно говорить о дружбе?

Здесь может сидеть любой, кто пришёл. Я позволю ему посидеть какое-то время, а потом скажу: «Можете идти». Почему? Потому что во мне нет ни намерения, ни цели заводить дружбу.

Обычно, взаимодействие с другими предполагает извлечение какой-то пользы. Наблюдая друзей, вы можете заметить в них стремление угодить друг другу. Но у меня друзей нет. Даже эта «Я Естьность» не останется моим другом.

Я не могу больше говорить: жаждет дух, да плоть слаба. Раньше я оказывал людям радушный приём, но теперь я не в состоянии. Они приходят, сидят и уходят сами по себе. Я даже не могу оказать им гостеприимство.

Всё моё знание уничтожено. Мне всё равно.

Аватар — воплощение бога.

Агни — огонь.

Адвайта — недвойственность.

Аджняна — невежество.

Адья — изначальный, подлинный.

Акаша — пространство, эфир.

Ананда — блаженство, счастье, радость.

Арати — богослужение, совершаемое рано утром или на закате.

Асана — положение, основание.

Атман — высшее Я.

Ахам — я, эго.

Ашрам — уединённое жилище, хижина отшельника.

Биджа — семя, источник.

Брахман — бог-творец.

Брахмарандхра — отверстие в макушке головы, родничок.

Буддхи — интеллект.

Бхагаван — бог, господь.

Бхаджан — поклонение.

Бхакта — преданный.

Бхакти — преданность.

Вайкунтха — обитель бога Вишну.

Вайрагья — бесстрастность ко всему мирскому.

Вак — речь.

Васана — лёгкое желание.

Веда — священное писание индуизма.

Веданта — заключительный раздел Вед.

Вивека — различение реального и нереального.

Виджняна — источник чистого разума.

Вират — макрокосм, наблюдаемый физический мир.

Вичара — исследование природы своего Я.

Вритти — волна мысли, умственное преобразование.

Гаятри — священная ведическая мантра.

Гита — песня, песнь.

Гуна — отличительная черта, атрибут, врождённое свойство природы. Известны три гуны: Саттва, Раджас и Тамас.

Гуру — наставник, учитель.

Джагат — мир.

Джаграт — состояние бодрствования.

Джапа — повторение мантры.

Джива — индивидуальная душа.

Джняна — знание.

Дхьяна — медитация, созерцание.

Дэва — божественное существо.

Ишвара — бог.

Йог, Йогин — практикующий йогу.

Йога — союз, философия Патанджали.

Кальпана — умственное представление.

Кама — желание, страсть.

Карма — действие.

Карта — совершающий действие, исполнитель.

Коса — оболочка.

Крийя — физическое действие.

Кумбхака — задержка дыхания.

Кундалини — изначальная космическая энергия.

Лайя — растворение, поглощение.

Лила — соревнование, игра.

Линга — символ.

Майя — скрывающая и создающая образы сила, сила иллюзии Брахмана.

Манана — постоянное мышление, рефлексия, раздумье.

Манас — способность мыслить, ум.

Манолайя — процесс попеременного возникновение ума и последующего погружения обратно в источник.

Мантра — священный слог, слово или набор слов.

Мауна — молчание.

Маха — великий.

Махакаш — Великое пространство.

Машехвара — Великий бог.

Мокша или Мукти — освобождение, избавление.