Нисаргадатта Махарадж - Сознание и Абсолют

Это значит, что вы пребываете в истинном состоянии бытия. Впоследствии вы входите в состояние превосходящего бытия, где исчезают сущности наблюдающего и наблюдаемого.

Предположим, кто-то обижает вас и вы выясняете, кто это. Это тело? Нет, не тело. Тогда что это? В итоге вы приходите к заключению, что это произвольно случилось из тела, чем бы оно ни было. Вы не припишете это какой-либо личности. После растворения вашей личности, вы больше нигде не увидите личностей, а лишь действующее сознание. Если в вас «щёлкнет», вы всё легко поймёте, а если нет — не будет ничего труднее. Оно очень глубоко и очень просто, если понято правильно. То, что я говорю, не общее изложение обычного духовного знания.

Когда вы достигнете стадии, на которой будут преодолены тело, разум, а также сознание, с того момента всё будет случаться просто из сознания — последствия тела — и не будет авторства или делания. Из тела исходит звук, не потому что кто-то говорит, — слова просто произносятся; это просто случается, не делается. Правильное понимание основ поведёт вас очень далеко, глубоко в духовность.

Преобладает единственно Абсолют. Нет ничего кроме Абсолюта. Непроявленное проявляется само, состояние проявленности — Гуру, и оно всеобще.

Кем распознаётся тело-ум? «Я Естьностью», существующей прежде имени и формы.

Махарадж: Я чувствую желание побеседовать, но мне не хватает сил. Но всё мною сказанное будет настолько глубоко, что лишь очень немногие поймут. Начнём с того, что всё происходит в космическом пространстве, а в результате в мировом пространстве совершаются определённые действия. Всё это происходит само по себе. Нет творца или отдельного делателя.

На мирском уровне существуют множественные тела, а на телесном уровне мы испытываем телесные влечения: в первую очередь влечения нашего тела, а затем влечение к другим телам. Что бы ни происходило в этом действительном мире, инструменты и поддержка поступают из пространства. Исходные материалы поступают из пространства. Пространство предшествует свету. Свет, собранный вместе, свидетельствуется как солнце. Так как сложно всё это понять, предлагается лучше провести бхаджан !

Разделение на добро и зло существует лишь на словах. Слова или звуки — выражения пространства. Лишь на словесном уровне можно подумать, что должно случиться что-то плохое или хорошее; распознавание себя как пространства — конец добра и зла. Сперва вы считаете что-то плохим или хорошим. А затем, пытаясь заполучить хорошее или избавиться от плохого, вы придумываете Бога, и поклоняетесь ему, проводите бхаджаны , молитесь ради каких-то хороших событий.

Спрашивающий: Что такое медитация?

Махарадж: Быть единым с ТЕМ, благодаря чему мы знаем, что существуем. Богам дано множество имён. Все они олицетворяют одно и то же: знание своего существования, бытие, сознание. Это чувство не относится к личности, но к чувству присутствия вообще.

Вместо приятия этого знания как действия всеобщности, хочется расчленить знание на куски и, руководствуясь некой идеей, выбрать свой кусок. Любое знание, основанное на идее, — не истинно.

Нет никакой сущности. Сейчас вы знаете, что бодрствуете, потому что вы здесь и знаете об этом. Кроме этого знания нет ничего, никакой сущности.

Пребывая в сознании, вы видите, что ничего не делаете, всё происходит само собой. Нет вопроса о вас, пытающихся что-то сделать. Нельзя пыта́ться быть собой, уже́ будучи собой.

С: Меня заботит семья. Я бы хотел, чтобы у них возникла склонность к духовности и они духовно пробудились. Я пытаюсь преподнести им это знание.

М: Преподнесённое будет усвоено, если они того достойны.

Махарадж: Прорастание Ахам Брахмасми случается легко и неуловимо, а начав расти, оно растёт постоянно. Что означает это прорастание? Оно показывает, что я Брахман , а потом приходят вдохновение и интуиция. Более глубокое значение Ахам Брахмасми заключается во внутреннем росте интуиции и вдохновения, твёрдой убеждённости, что я Брахман . Тот, в ком начало расти Ахам Брахмасми , может испытывать страдания, но он не утратит знания или всходов Ахам Брахмасми . Оно надёжно укоренилось. «Ахам Брахмасми» означает «Я Брахман », но перед тем как скажете «Я Брахман », вы уже едины с Брахманом , и лишь потому вы можете сказать: «Я Брахман ». Это точно так же, как и с бодрствованием. Лишь пробудившись можно сказать: «Я проснулся». Так пробуждение предшествует произнесению «Я пробудился».

Знание можно получить двумя способами. Один из них заключается в изучении знания, получения его извне. При другом, знание прорастает изнутри, интуитивно.

Удалось ли вам уже понять Себя самим Собой? Вы Себя пока что не видели, так как вы можете быть уверены, в том, чем являетесь? То, чем вы сейчас себя считаете, так это телом и разумом в теле.

Спрашивающий: Приходится пользоваться разумом, чтобы понять. Я много читал. Возможно, на попытку развития более глубокого эмоционального понимания потребуется больше времени?

М: Вам нужно встретиться с кем-то, распознавшим себя как Себя и тщательно Себя изучившим, чтобы понять, что вы такое и обрести Себя. Поняли ли вы уже свою суть?

С: Нет. Я видел её лишь в других людях. Это вдохновляет к поиску её в себе.

М: Когда вы смотрите на других, то видите лишь экстракт пищи, как и себя. Пониманием чего ещё вы обладаете? Какова ваша квинтэссенция, ваше глубинное ядро?

Когда вы, народ, приходите сюда, то ощущаете удовлетворение и наполненность. Почему? Вы чувствуете себя так потому, что находясь здесь, пребываете под сенью своего сознания, или действуете в соответствии с ним. А значит, вы пребываете в состоянии, превосходящем тело-ум и интеллект. Будучи там, вы не имеете формы, не знаете сомнений — а значит, удовлетворены. Любая фраза, услышанная вами в том состоянии, не забудется и глубоко проникнет в вас. Нет способа для вас забыть те фразы, ибо они ведут вас вглубь Себя. Услышанное не забудется с уходом. Пребывайте осенёнными, в Себе, в сознании своего существования, даже когда уйдёте. Здесь нет места игре интеллекта. Как только вы перестаёте считать себя чем-либо, ум лишается средства к размножению, он погружается в сознание. Это состояние подобно пространству, подобно полумраку.

С: Необходимо ли произносить мантру в том состоянии?

М: Предположим, вы женщина, но не признаёте себя женщиной, так что вам сказали, что вы женщина. Вот мантра: «Я женщина, я женщина…». Когда вы уверены, что вы женщина, станете ли твердить это? Когда вы ТО, не стоит вопрос выбора. Выбор того, произносить ли мантру или не произносить, происходит на уровне тела-ума.