Нисаргадатта Махарадж - Сознание и Абсолют

Духовность — не более чем понимание игры сознания; попытайтесь обнаружить, в чём подвох, разыскивая его источник.

Махарадж: «Я Естьность», проявление Брахмана , Ишвара , — всё это одно; размышляйте над этим и поймите. Редко когда даются такие детальные разъяснения, — воспользуйтесь ими в полной мере.

Вы проявление Брахмана . Я много раз говорил, каково ваше истинное состояние, но в силу привычки вы опять проваливаетесь в отождествление с телом. Пришло время отказаться от этого отождествления. Тело будет действовать, пока не отпадёт, но вам не следует отождествляться с этой деятельностью.

Спрашивающий: Как нам сделать это?

М: Тело воспринимается, — значит вы не тело. Дыхание воспринимается, — значит вы не дыхание. Аналогично, вы не сознание, но вам приходится стать сознанием. После обретения устойчивости в сознании, разотождествление с телом и его проявлениями происходит само собой. Это произвольное отречение, не намеренное.

Это не значит, что нужно пренебрегать житейскими обязанностями, выполняйте их в полной мере.

С: Разве нам не следует заново открыть в себе детскую непосредственность?

М: Поймите, как возникает ребёнок. Ребёнок — производное спермы отца и яйцеклетки матери. Сознание пребывает в ребёнке так же, как и в родителях; это всегда одно и то же сознание, что у ребёнка, что у взрослого. Сознание только одно. Вам нужно стать одним с ним и установиться в нём, а после — превзойти. Сознание — всё, что у вас есть. Поймите это.

Насколько вы знаете себя?

С: Я припал к стопам Сатгуру, больше мне ничего не известно.

М: Продолжайте так делать, но вам следует понять значение выражения «быть у стоп Сатгуру ». Поймите это так: как движение начинается со стопы, так оно начинается от незнания к знанию. Когда наступает знание, — Сатгуру движется. Идите к источнику этого движения, туда, где начинается «Я Естьность». Усилия того, кто прекратил движение, не будут напрасны. Быть у стоп Сатгуру , это граница между знанием и незнанием.

Спрашивающий: Разве мы не должны отбросить всякое знание?

Махарадж: У вас должно быть полное знание об этом сознании; и зная о нём всё, вы заключите, что всё это нереально, после чего знание отпадёт. Услышав всё, что здесь говорится, сядьте и поразмышляйте так: «Истинно ли то, что я слышал?» Потом вы поймёте, что это тоже должно быть отброшено.

То, что может рассудить, существует ли мир или нет, — предшествует миру. Кто знает то, посредством чего известно, существует ли мир?

Когда я произношу слово «Парабрахман» , вы говорите, что понимаете. Названия — просто средство общения. Улавливаете, к чему я веду?

С: Джняни знает, что всё это иллюзия, что пути нет, но если, пребывая в иллюзии, некто убеждён, что путь есть и есть куда идти, имеет ли смысл использовать техники с целью углубиться в иллюзию?

М: Иллюзия — это слово или нет?

С: Это слово, связанное с некой концепцией.

М. Это тоже лишь слово, правда?

С: Да .

М: Так какое иллюзорное слово удовлетворит вас?

Махарадж: Ничто сейчас не загораживает мне перспективу, полная свобода.

В конце концов следует выйти за пределы знания, но знание должно прийти, и оно может прийти в результате постоянной медитации. Посредством медитации, знание «Я Есть» постепенно утихает и сливается со вселенским знанием, становясь полностью свободным, как небо или пространство.

Те, кто пришли сюда с целью получения знания, хотя бы и духовного, пришли сюда как индивиды, стремящиеся получить нечто; в этом и сложность. Ищущий должен пропасть.

Когда вы знаете свою истинную природу, знания «Я Есть» остаётся, но то знание безгранично. Вы не можете приобрести знание, вы и есть знание. Вы то, что ищете.

Ваше истинное бытие предшествует появлению любой концепции. Можете ли вы, будучи объектом, понять нечто, что существовало до возникновения концепции? Есть ли доказательство существования чего либо в отсутствие сознания? Сознание само является умом, мыслью, всеми явлениями, всем проявленным. Понимание этого убивает мнение о себе как о теле. Такое знание приходит лишь изредка и неуловимо, не требуя усилий; по сути, усилие само по себе помеха. Такое понимание интуитивно.

Спрашивающий: Не следует ли тогда отбросить все духовные упражнения?

М: На высшем уровне, это так; на предварительных этапах вам требуется выполнять домашние задания.

Те, кто способен интуитивно постичь это, теряют интерес к дискуссиям. Потеряв его, что они приобретают? Что бы ни было потеряно, оно теряется простой личностью, но приобретённое будет впору и королю. Понявшие и достигшие определённого уровня, не будут просить ни о чём, но всё будет доставаться им само собой. Не будет никакого желания, но всего будет в достатке.

Такого не случается с индивидуумом, это происходит для вселенского проявления, или для воссоединившегося со своей сутью. Джняни только свидетельствует.

Махарадж: В организме присутствует первоисточник, способный познать себя. Он есть и в ползущем черве, ибо червь инстинктивно знает о себе.

Слушая мои разговоры, вы примете обратно свою изначальную форму, предшествовавшую вашему рождению. Это случится прямо сейчас как часть вашей повседневной жизни. Нынче я говорю иначе, на более высоком уровне, так что не призываю никого слушать. Я никому не рекомендую приходить и слушать, потому что у них может развиться бесстрастие к семье или жизни.

Энергия слов и энергия дыхания должны слиться и обрести устойчивость. Выпущенные наружу, они будут растрачены.

Если желаете покоя, установитьсь в точке, с которой начали своё существование, не сдвигайтесь оттуда. Ом — неизданный звук, непроизнесённое слово.

Вы не реагируете на мои разговоры, вам не удалось постичь природу своего сознания. Сознание подобно театральному представлению. У вас нет поддержки ни в чём. Родители, рождение — всё это иллюзия. Принять себя за тело — просто случайность. Если вы не принимаете тело за подлинного себя, всё в порядке.

Парабрахман — это состояние бытия забывшего о себе. Знать — не истинное ваше состояние, это последствие тела пищи, и вы — Абсолют — не оно.

Махарадж: Что бы я раньше ни думал, всё изменилось. На нынешнем этапе даже легчайшие следы индивидуальности полностью пропали и произвольно переживается сознание как таковое. Как следствие — полная свобода. Всё это время была полная убеждённость, что переживания испытывает сознание; но то «я», которое переживалось сознанием, было там. Теперь оно полностью исчезло; следовательно, что бы ни произошло в сфере сознания, Я — пребывающий до сознания — ничем не затронут. Переживается сознание, переживающее само себя.