Нисаргадатта Махарадж - Сознание и Абсолют

М: Осознанность не осознаёт осознанность. Если вы глубоко вникните в то, что я говорю, вы выбросите книги, которые пишете, всё выбросите.

С: Сперва я закончу книгу, а потом закончусь сама.

М: (обращаясь к Джин Данн) Вы обещали мне закончить книгу. Вселенское сознание книг не пишет. Как вы собираетесь писать их?

С: Это случится само собой.

Махарадж: Я говорю о сознании, действующем сейчас посредством этого тела, но невидимом. Это сознание не ограничено телом, но является всеобщим; сейчас мне нечего добавить. Мёртвый ни о чём не волнуется. Не важно, нравится это людям, или нет. Возможно, вы обретаете некое блаженство, какую-то выгоду, слушая мои разговоры, не знаю.

Все мои действия это действия всеобщего сознания, действующего посредством этого тела. Я не действую на основе прошлых воспоминаний, всё происходит прямо сейчас.

Спрашивающий: Как возникло сознание?

М: Оно не возникает и не исчезает, лишь кажется, что оно возникло.

С: Почему Махарадж знает это, а мы нет?

М: Вам не трудно тоже узнать, но с позиции чего вы спрашиваете?

С: Это карма, можно её изменить?

М: Всё это действие сознания, не того или этого; всё это сознание.

С: Может ли Махарадж из сострадания подтолкнуть меня к состоянию вселенского сознания?

М: Могу, конечно, но вы должны слушать меня, вы должны безоговорочно верить во всё, что я о вас скажу, и действовать соответственно.

Непроявленный по своей природе, хотя и проявляюсь, я остаюсь непроявленным. Можете ли вы так жить, непроявленным?

Лишь только возникает отличительная черта, её качество — «Я Есть» — уже там, следовательно, я могу говорить так. Что происходит, если она исчезает? Ощущение «я» уходит, как и пришло, вот и всё; я не умру. Отказавшийся от индивидуальности поймёт.

С: Махарадж сказал, что он не умрёт?

М: Как может умереть нерождённый?

Когда люди впервые узнают об этой болезни, испытывающие ко мне привязанность приходят поговорить или пишут мне, предлагая совет и лекарство. Что должно случиться — случится, мне не интересно. Мне не страшно, так что и делать нечего. В норме вещей, что испытывающие привязанность пишут и приходят поговорить со мной; я их не слушаю, что тоже нормально, ведь я не боюсь ничего.

Вы спрашиваете: «кто я?», но не получите ответа, потому что получивший ответ — фальшивка. У вас может быть идея, концепция, и вы будете думать, что нашли себя, но это всего лишь концепция; вы никогда не увидите Себя.

С: Что такое сат-чит-ананда?

М: Слова. Можете считать сат-чит-ананду поддающейся описанию умом границей того, что ум описать не в силах. Ваша истинная форма — бесформенность; с проявлением возникают и слова. Переживающий сат-чит-ананду пребывает до переживаемого.

Эти изображения демонстрируют различия в настроении Махараджа в ходе ответов на вопросы в его незатейливой комнате, ставшей местом паломничества ищущих со всего мира.

Махарадж: Представьте, какого уровня вы достигли, если способны понять, что я говорю; и если вы действительно поняли, то не будет вообще никакого уровня. Вашу ценность нельзя измерить. Вы выполнили всю домашнюю работу, и теперь ваша садхана , или духовная практика даёт плоды: теперь вы здесь. Позвольте этому взойти в вас. Вам не надо идти к кому-то ещё после этого места; эта часть работы вами уже выполнена. Будучи достойными реализации, вы сегодня здесь.

Узнайте то «Я Есть» без слов, возникающих утром. Знание Себя, неизменность в познании Себя — никоим образом не интеллектуальное знание. Вы должны быть им и не отступать ни на шаг. Стойте твёрдо.

Не обсуждайте с остальными советы, которые я им дал. Следуйте тому, что я сказал лишь вам. Искорените любопытство знать, что сказано другим; каждому ищущему даётся свой совет. Пока вы не пребудете в собственной истинной природе, вы не сможете оценить глубину природы другого. Когда вы пытаетесь понять других, собственная самосияющая природа должна быть полностью раскрыта. Вы узнаете себя по ходу дела. Излагаемого здесь знания вы не найдёте в книгах. Теперь, имея столько всего, данного вам, можете либо навестить меня завтра, либо нет — это неважно — но не забывайте, что я вам сказал о вашем Я.

Спрашивающий: Сознание вроде экрана, и я экран.

Махарадж: Поймите что я говорю, не используя концепции; вы добавляете новые концепции. Стремитесь к отсутствию концепций прямо сейчас. Множество духовных ищущих нацелены обрести заслуги, достаточные для попадания в определённое место, такое как рай или Вайкунтха . Я же не ставил иных целей кроме исследования. Я ничего не знал о своей осознанности, как внезапно возникло осознание, что я есть. Где и как возникло во мне это сознание? Это я пытался узнать, возвращаясь в состояние отсутствия явлений. Таково подлинное знание подлинного Себя. Так что я отправился назад в поисках подлинного Себя, и достиг уровня, где захотел узнать, чем я был до возникновения сознания. Вот цель, которой я достиг. Брахман , Ишвара , Бог — все эти имена даются сознанию, осознающему само себя. Если вы действительно поняли это, чем вы будете в момент так называемой смерти? Оно будет наблюдать за происходящим. Это сознание постепенно теряет всё, и в конце концов оно перестаёт осознавать себя. Это неописуемое состояние. Оно называется Парабрахман , Высший Абсолют, но это просто название в целях общения.

Такой метод вопрошания начался, когда я заметил, что с момента пробуждения до момента засыпания происходит бурная деятельность. Что заставляет совершать все эти вещи? По какой причине всё это продолжается? Я пришёл к заключению, что таково моё бытие, факт, что я осознаю существование, действующее в течение дня. Так началось моё исследование.

В теле постоянно присутствует источник сознания. Пребывая в сознании, оно стало всем проявлением. Теперь и сознание превзойдено. С появлением сознания Абсолют узнаёт, что существует: «Я Есть». Таково переживание. Сейчас есть другие переживания, происходящие во времени, но они постепенно отпадают, включая это первичное переживание «Я Есть». Исчезнет лишь сознание, Абсолют всегда есть.