Шри Йогендра - Личная гигиена йога

Отход от традиционной классификации нети (джала-нети упоминалась как вьюткрама

Эта традиционная методика передается от учителя к ученику; упоминание о ней можно найти только в "Хатха-Ратнакаре" (рукопись), с. 19.

Мы уверены; "Намного более серьезным является возникновение преград в носовых и фарингальных ходах, особенно увеличение аденоидов и миндалин. Они, сами по себе являясь благодатной почвой для возбудителей туберкулеза, препятствуют свободному дыханию и функционированию легких, что благоприятствует частым простудам и хроническому катару". Dr. С. L. Greene, "Medical Diagnosis", с. 128.

Эти болезни, возбудители которых развиваются в носоглотке и в ротовой полости, перечислил Сушрута. См. "Сушрута-Самхита", ниданастана, XVI, 40 и далее.

Это относится к нижней, средней и перхней процедуре нети, очищающих разные части носовых ходов, а именно (1) нижнюю носовую раковину, (2) среднюю носовую раковину и (3) верхнюю носовую раковину. Научное обоснование см. н двадцать третьем ежегоднике, издаваемом нашим институтом (1942).

См. Henry Lindlahr, "Natural Therapeutics", т. 2, с. 18.

Процедуры, подобные вьюткрама и шиткрама капалабхати, отличающиеся лишь тем, что их нужно выполнять, стоя по шею в воде, были описаны как единая процедура, называемая матангини-мудра (купание слона) в другом месте "Гхеранда-Самхиты", III, 88, 89 и далее.

Согласно адептам Хатха-йоги, терапевтическая ценность этих приемов намного превосходит их значение как чисто гигиенических мероприятий, поэтому их описание будет приводиться в дальнейших книгах этой серии.

См. газету "Мадрас Мейл" от 17 марта 1928 года, с. 3.

См. Drs. Fisk, Fisher, "How to Live",c. Ill.

См. "Нью-Йорк Медикал Джорнал" за июль 1911, август 1913 и май 1915 г. Также W. Н. Bates, М. D., "Perfect Sight Without Glasses"; Frederick Marion, "My Mind's Eye".

Cм. Bernarr Macfadden, "Encyclopedia of Physical Culture", c. 2811.

См. Dr. W. L. Pyle, "А Manual of Personal Hygiene", с. 258.

"Conservation of Vision and Ocular Hygiene", c. 21

Автор "Йога-Каустубхи" классифицирует их как ттдаста-дхьяна (с. 316); этот термин принадлежит Джайна-йоге. См. "Йога-Шастра" Гемакандры, VII, 8.

См. "Йога-Кальпадрумах", с. 201.

Это утверждение древних йогинов было полностью подтверждено научными опытами, проведёнными ведущими офтальмологами. См. Bernarr Macfadden, "Strengthening the Eyes"; W. H. Bates, "Perfect Sight Without Glasses" и R. S. Agarwall, "Psycho-solar Treatement for the Eye".

То ли любопытство, то ли излишний энтузиазм заставляли многих делать некоторые йогические упражнения, не принимая во внимание рекомендованные меры предосторожности, и в результате эти люди страдали от физических или психических травм. Такие неудачные эксперименты вызвали отрицательное отношение к практической Йоге, особенно среди современных учёных и исследователей. Это не вина Йоги; но иногда люди настолько боятся её, что даже простейшие йогические процедуры считают опасными. Поэтому предупреждения помещены здесь небезосновательно, и автор надеется, что все меры предосторожности, описываемые в этой книге, будут строго соблюдаться.

См. "Йога-Сандхья", с. 73, Бомбей, 1834; "Гхеранда-Самхита", I, 53;

См. книгу автора "Simple Meditative Postures"; "Йога", тт. 1, 2, 3 и 4.

Для изучения концентрации через тратаку см. "Йога", т. V, 1,2 и далее.

Эти названия были введены автором, чтобы отличить один вид упражнений для глаз от другого. Первые два из них входят в состав других йогических приемов, но для их обозначения никаких специфических терминов не употреблялось; например, прием фокусирования взгляда на носу описан в "Бхагавад-Гите", VI, 13. См. "Йога", т. 3.

Кроме тех, кто посещал клинику при нашем Институте Йоги, многие люди, просто прочитав инструкцию и занявшись этими упражнениями, тоже улучшили зрение. Вот сообщение от господина Хьюго С. Д. Ирвина из Великобритании: "Я особенно заинтересовался главой "Уход за глазами". Всего лишь через несколько недель в результате выполнения рекомендаций я смог снять очки, которые носил более десяти лет, и с тех пор они мне больше не понадобились. Если я когда-либо буду писать воспоминания "Моя Индия", я с удовольствием отмечу в ней ту огромную пользу, которую я получил, прочитав вашу книгу". Подобные сообщения см. также в журнале "Йога", 2, с. 61.

Подробно см. Dr. J. Н. Kellogg, "The Itinerary of a Breakfast", c. 39.

Сильный акцент на тщательном пережевывании пищи и на неизмеримой пользе от такого пережевывания был сделан в книге господина Хораса Флетчера "A-B-Z of Our Own Nutrition".

He соглашаясь с этим мнением, Келлогг пишет: "Хоть работа, выполняемая желудком, и важна, но без неё можно обойтись. Многие люди живут без желудка, который был удалён, у них хорошее пищеварение и хорошее здоровье". См. "The Itinerary of a Breakfast", с. 28. Несмотря на такой феномен, вряд ли следует напоминать, что этот короткий путь к здоровью не только неестествен, дорог, а иногда и опасен, но что при этом значительно понижается жизнестойкость всего организма.

См. Louis Kuhne, "Neo-Naturopathy" (перевод с немецкого), с. 87.

Эта аксиома относится к замечаниям по поводу пищеварения доктора Бомонта в книге "The Health Question Box", с. 885.

"Нужно всегда помнить, что состояние пищеварительных органов определяет всю ситуацию. Здесь сокрыты здоровье или болезнь". См. Dr. L. В. Hazzard, "Fasting for the Cure of Disease", c. 184.

Там же, с. 20 и далее.

См. "Йога", т. V, с. 38 и далее.

См. "East and West", т. II, 1, с. 46 и далее.

См. А. В. Jamison, "Intestinal Ills", с. 274.

Там же, с. 13.

Подобные процедуры, называемые вамана, виречана, басти и другие, рекомендовали также великие древние целители Индии. Разница в том, что, во-первых, йогины выполняют их ежедневно в целях гигиены и профилактики, а древние медики считали их только терапевтическими средствами, применяемыми по необходимости. Во-вторых, йогины для промывания используют только чистую воду, а древние врачеватели предписывали применение в процедуре лечебных растворов. См. "Чарака-Самхита", сиддхистанам, III, 19 и далее; VI, 17 и далее; "Сушрута-Самхита", сутрастанам, XLIV, 5 и далее; ниданастанам, III, 18 и далее.

По этой причине автор решил классифицировать их так, чтобы показать их ценность в качестве гигиенических процедур. Нет необходимости говорить, что большую половину приемов очищения пищеварительного тракта пришлось опустить, так как объём данной работы ограничен, и к тому же их методика сложна для понимания и выполнения, даже более того, при применении этих приемов без прямого личного руководства йогина возможны травмы. Однако это ни в коей мере не означает, что такие процедуры не обладают большой профилактической и гигиенической ценностью. Напротив, процедуры, опущенные здесь, в этой главе, и в других главах книги, являются наиболее важными, технологически точно разработанными и ценными способами очищения из всех изученных на сегодня специалистами по гигиене, профилактической медицине и натуропатии.