Шри Йогендра - Личная гигиена йога

См. W. L. Pyle, М. D., "А Manual of Persona! Hygiene".

Можно отметить, что среди многих других авторитетов даже великие медики древности признавали факт психической эволюции в Йоге.

См. "Хатха-Йога-Прадипика", II, 65.

См. Dr. Woods Hutchinson, "Old Age, Its Causes and Prevention".

См. статью доктора Перси Фрайденберга в "Нью-Йорк Геральд".

См. Vincent Anderson, "India, The Land of Miracles", c. 8. Сообщения об этом опыте появились в американских периодических изданиях в сентябре 1920 года. Другие подобные эксперименты, проводившиеся автором, описаны в его книгах "Йога", т. 3, 64; "Наука Йоги", с. 91, 92 и далее.

См. V. G. Rele, "The Mysterious Kundalini", с. 7, 8 и далее.

Известно и закапывание в землю на четыре месяца Садху Харидаса (См. "Гхеранда Самхиту", "Приложение", написанное С.К. Вассу с. XII), есть много других подобных случаев, описанных индийскими медиками, которые были их свидетелями. Вышеупомянутый берлинский эксперимент был описан и проиллюстрирован в издании "Попьюлар Меканикс" с. 840.

"Отграничиваясь полностью от привычного нам мира с его законами и от сферы естественных причинно-следственных связей, йогин как сверхъестественное существо приобретает разнообразнейшие силы и способности, которые, по причине того что они не укладываются в наше понимание отношений причины и следствия, мы называем магическими". С. F. Moore, "History of Religions", т. 1, с. 323.

См. "Горакша-Самхита", 1,59.

Сообщая об этой общепринятой у йогинов практике, которую он лично наблюдал 400 лет тому назад, автор "Дабистана" говорит: "Среди йогинов установилась такая традиция, что когда их одолевает болезнь, они хоронят себя живьем".

См. W. D. Halliburton, "Handbook of Physiology", с. 937.

См. "Хатха-Йога-Прадипика" с "Джйотсна", I, 5, б и далее; имена йогинов шестнадцатого столетия см. в книге "Дабистан", т. II.

Бернард Шоу, "Назад к Мафусаилу".

См. статью доктора Ф. А. Э. Кру в журнале "Найнтинз Сенчури".

См. "How to Live" (пятнадцатое издание), с. 161.

См. "The Conquest of Chronic Disease".

См. "Самкья-Праиасанам-Сутрам", IV, 6 и далее; также "Рамаяна", III, IX, 32, 6.

См. "Сушрута-Самхита", ниданастана, XVI, 1, 2 и далее; Dr. W.A. Price, "Nutrition and Physical Degeneration".

Cм. C.G. Stockton, M.D., "Hygiene of the Digestive Apparatus", c. 26.

Cм. J. H. Kellogg, "The Health Question Box", c. 170.

Полный список деревьев, обладающих очищающими свойствами, можно найти в "Чарака-Самхите", сутрастанам, V, 70.

Говоря о зубах у индусов, подавляющее большинство которых ежедневно выполняли йогические процедуры данта-дхаути, Эгберт в своей интересной статье в "Бритиш Джорнал оф Дентал Сайенс" отмечает, что, осмотрев тысячи людей, он не нашел ни одного случая кариеса или патологического развития зубов. Он приписывает наличие такого замечательного иммунитета против болезней тому, что использовались примитивные, однако эффективные зубные щетки, точнее, палочки из свежесрезанного дерева.

На санскрите ее название звучит как данта-каста или данта-паеана, на хинди — как д атауна.

Подобные взгляды по поводу разнообразных преимуществ данта-касты и свойств деревьев, рекомендуемых для ее изготовления, высказывали и древние индийские врачеватели. См. "Чарака-Самхита", сутрастанам, V, 69 и далее.

В наших условиях наилучшим средством для чистки зубов является уголь от сожженого синего баклажана — его солевой состав идеально подходит для зубов — Прим. ред.

См. Fisher, Fisk, "How to Live" (пятнадцатое издание), с. 100.

См. Е. F. Ingals, "Vocal and Respiratory Apparatus", с. 14.

Воистину поразительно, что в то время, когда не было принято хоть иногда очищать язык, йогины поняли важность и необходимость тщательного очищения не только верхней, но и нижней его поверхности и корня дважды в день, а именно рано утром и перед отходом ко сну. См. "Гхеранда-Самхита", 1,29,30 и далее; "Хатха-Йога-Самхита", V, 22.

См. "Хатха-Йога-Прадипика", II, 35. Согласно "Гхеранда-Самхите" (I, 55) и "Хатха-Йога-Самхите" (V, 45), существует три типа капалабхати; процедура, упомянутая выше, называется ватакрама капалабхати или способ оцищения воздушных пазух путем оксигенизации. Существует два варианта этой процедуры: (1) в первом варианте ее можно выполнять как обычное дыхание, в обе ноздри, а (2) во втором — вдыхать воздух нужно через одну ноздрю, а через другую выдыхать — через другую, и так повторять, чередуя ноздри.

Очистительные процедуры обычно выполняют, сидя на корточках. Однако в йогических текстах нет упоминания о какой-либо особой позе для выполнения капалабхати. Некоторые приемы действительно требуют определенных поз для гармонизации физических процессов и реакций, и для капалабхати наиболее удобной является сукхасана. См. Shri Yogendra, "Yoga Physical Education", четвертое издание.

См. "Гхеранда-Самхита", 1,34,35; "Хатха-Йога-Самхита", V, 24,25.

Можно привести типичный пример: 36-летний американец, живший в Нью-Йорке на Фултон-стрит, несколько лет страдал от неприятного запаха изо рта. Со временем у него возникло нагноение в воздушных пазухах и начались нездоровые выделения. Местное лечение не дало удовлетворительных результатов, и ему предложили в качестве единственного выхода сделать небольшую операцию, на которую пациент не согласился. Через некоторое время он стал применять йогические терапевтические процедуры; кроме соблюдения обычной диеты, выполнения поз и принятия солнечных ванн он под наблюдением инструкторов делал упомянутую выше процедуру. Пациент реагировал на лечение очень хорошо и после восьми недель пребывания в нашем институте полностью вылечился. Подобные примеры можно найти в книге "Йога", тт. IV–V.

Также см. взгляд на эту проблему доктора Ингельса в его книге "Hygiene of the Vocal and Respiratory Apparatus", с. 107.

В Индии первыми важность такого ухода за лицом, состоящего из пяти ступеней, осознали древние индусские врачеватели. См. "Чарака-Самхита", сутрастанам, V, 68 и далее; "Сушрута-Самхита", сутрастанам, XLVI, 482 и далее.

См. Dr. Pyle "А Manual of Personal Hygiene", с. 102.

См. "Шива-Самхита", III, 22 и далее; цитаты из "Йога-Бхаскары" п "Йога-Чинтамани", II, 1; "Гхеранда-Самхита", V, 52; также йогические Упаншиады.

См. Dr. Mayer, "Prolongation of Life", с. 16.

Еще один прием, которому учат йоги, но который не описан в этой книге, называется югала-нети и заключается в очищении обоих ноздрей и сообщающихся с ними пазух в ходе одной процедуры. См. "Йога-Каустубха"; "Йога-Кальпа-Друмах".