Шри Йогендра - Личная гигиена йога

Прана — жизнь; жизненная сила; дыхание; (Й.) биомоторная сила; биоэнергия.

Прана-ваю — нервный импульс

Прана-винимая — (Й.) передача биоэнергии.

Пранаяма — регуляция дыхательных движений; (Й.) контроль над биоэнергией; система дыхательных упражнений; четвёртая ступень Йоги.

Пранити — только живёт или существует.

Пратипакша-бхавана — отрицательное созерцание; (Й.) способ мысленных этических и метафизических размышлений о противоположностях.

Пратьяхара — приостановка; (Й.) отрешённость; отвлечение чувстЁ от их объектов; пятая ступень Йоги.

Пурака — вдох.

Раджас — яйцо.

Речака — выдох.

Ригведа — самая древняя из четырёх Вед; самый ранний священный текст индусов (по мнению Тилака, написана около 10 000 лет до н. э.).

Самадхи — состояние транса; (Й.) состояние трансцендентального сознания; произвольная приостановка жизнедеятельности; восьмая ступень Йоги.

Саманья-нети — (Й.) процесс очищения воздушных каналов, особенно носовых ходов, при помощи крученой верёвки.

Саматва — бесстрастие.

Сарвангасана — поза для всего туловища; (Й.) поза тела, при которой спина лежит на полу, а ноги подняты вверх.

Сахасрадала — головной мозг; (Й.) буквально — тысячелепестковый лотос.

Сиддха — мастер Йоги; совершенный; полный.

Сиддха джала-нети — (Й.) процесс втягивания воды через одну ноздрю и выпускания её через другую.

Сиддхасана — совершенная поза; (Й.) основная поза для медитаций и молитв.

Стринам ваджроли — ваджроли для женщин.

Стула — жёсткий; грубый; физический; (Й.) относящийся к телу или использованию воздуха.

Сукхасана — (Й.) удобная поза.

Сурья — солнце; (Й.) правая ноздря; правый; положительный; солнечный.

Сурья-бхедана — (Й.) процесс переменного дыхания; солнечный; то же, что Анулома-вилома.

Сурья-дхьяна — (Й.) процесс концентрации или фиксации взгляда на солнце.

Сурья-нади — (Й.) то же, что Пингала.

Сутра-нети — (Й.) зонд из крученой верёвки для очищения носовой полости; то же, что Саманья-нети.

Сушумна — (Й.) позвоночный столб.

Тантра — вторичная система индийской философской мысли.

Тратака — любая процедура для очищения глаз; непрерывный взгляд без моргания; (Й.) центральная фиксация, или упражнение для глаз.

Уддияна-бандха — (Й.) процесс, во время которого диафрагма поднимается очень высоко благодаря специфической координации движений дыхательных и брюшных мышц; одна из трёх основных бандх.

Упадханасана — (Й.) поза подушки.

Уткатасана — (Й.) неуравновешенная поза.

Уштрасана — (Й.) поза верблюда.

Ха — (Й.) солнце; солнечный; правый; положительный.

Халасана — поза плуга; (Й.) поза, имитирующая обычное положение плуга, для её выполнения нужно из положения лёжа медленно поднять ноги и коснуться ими пола за головой, при этом руки и ноги должны быть полностью выпрямлены.

Хастападасана — (Й.) поза, в которой человек касается руками пальцев ног.

Хатха — сила; решимость; (Й.) солнце и луна.

Хатха-йога — система Йоги по уходу за телом; (Й.) физиологическая Йога; единство противоположностей; система Йоги, предназначенная для оздоровления и достижения контроля над телом с целью обеспечения здоровья ума и души.

Чакрасана — поза колеса; (Й.) дугообразная поза для тренировки спины и живота.

Чандра — луна; (Й.) левая ноздря; левый; отицательный; лунный.

Чандра-дхьяна — (Й.) сосредоточение на луне; созерцание луны.

Чандра-нади — (Й.) левая ноздря; левая цепочка ганглиев симпатической нервной системы; нерв, проводящий отрицательный электромагнитный поток; то же, что Ида.

Чапаласпада — быстрый, как молния; [Й] энергия, текущая в теле; то же, что Прана.

Чити-шакти — сознание; ум; сила сознания.

Читта — ум в его самом широком значении.

Читта-вритти — мыслительные модификации, колебания ума.

Шавасана — поза трупа; (Й.) поза, имитирующая неподвижное и расслабленное состояние мёртвого тела.

Шактичалана мудра — (Й.) движения диафрагмы и ануса для повышения энергетического потенциала.

Шалабхасана — (Й.) поза саранчи.

Шамбхави мудра — (Й.) психофизиологический процесс, при котором органы чувств закрываются и чувства направляются внутрь; одна из мудр, при которой взгляд направлен внутрь.

Шауча — чистота; очищение.

Ширасана — стойка на голове; (Й.) перевёрнутая поза с опорой на голову.

Шитакрама — относящийся к холоду или указывающий на холод.

Шитакрама капалабхати — (Й.) процесс втягивания воды через рот и выпускания её через ноздри.

Шукра — сперма; семя.

Шуньяка — (Й.) задержка дыхания; задержка дыхания после выдоха.

Шушка — сухой; несмазанный; (Й.) то же, что Стула.

Эканте — одинокий; один.

Яма — ограничение; (Й.) свод правил психической и этической дисциплины; первая ступень Йоги.

Яштикасана — поза палки; (Й.) расслабленная лежачая поза, напоминающая положение палки, лежащей на земле.

Через разные ноздри. — Прим. пер.

Svadeham ye па jananti katham siddhayanti yoginah

Yoga sastram param matam

См. "Хатха-Йога-Прадипика", II, 65 и далее.

Dharmarthakamamoksanamarogyam mulamuttamam

См. "Йога-Сутры", 11,32 и 40; "Гхеранда-Самхита", 1,8.

Йога запрещает демонстрацию каких-либо сверхъестественных способностей, но тем не менее при помощи разнообразных тайных йогических приемов, тренирующих управление внутренними процессами, многие псевдойогины даже сегодня продолжают показывать разнообразные "номера", проявляя огромную силу, выносливость и невосприимчивость к болевым воздействиям. Это такие трюки, как возложение на грудь груза весом более тонны, демонстрация нечувствительности к боли, невосприимчивости к жару или холоду, нарушения причинно-следственных связей, а также психологические трюки с демонстрацией сверхъестественной памяти и т. д. Подобные факты доказывают наличие у человека огромного биологического потенциала, который может выявлять йогическая практика, но демонстрацию которого Йога категорически запрещает. В равной степени запрещается грубая и отвратительная показуха, поощряемая современными гимнастами, которые занимаются псевдойогой в Индии и за ее рубежами. Это делается потому, что при неглубоком понимании и коммерческой эксплуатации Йога и подобные ей системы теряют свои высокие идеалы. И в конце концов выходит, что при подобном примитивном использовании искусство Йоги из возвышенного превращается в смешное. Поэтому вполне естественно, что люди несведущие не могут оценить истинного значения Йоги.