Лобсанг Тенпа - Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия

Предположим, что в ближайшее время для развития сосредоточения мы решили использовать метод наблюдения за дыханием – одну из самых простых практик, которая вместе с тем может принести нам огромную пользу. Упражняясь в этом методе, важно не оставлять его и не бросаться к другим техникам сосредоточения (хотя мы и можем выполнять их совместно с другими людьми – в рамках групповых встреч или учебных курсов). Мы продолжаем применять эту технику, пока не заметим значительных позитивных изменений.

Продвигаясь в конкретной практике, мы заметим: первичная новизна постепенно сменяется скукой. Важно, чтобы эта скука, представляющая собой одно из первых препятствий в практике, не заставила нас бросить медитацию или перепрыгнуть к другому методу в попытке себя развлечь. Разумеется, если после длительного процесса тренировки и достижения неких успехов мы увидим, что пришла пора для следующей практики, заменить технику вполне возможно. Важно искать золотую середину между ветреностью и косностью.

7. Совершенные начало, середина и завершение

Индо-тибетская традиция объясняет: любое благотворное действие, включая медитацию, можно наделить большей мощью, применяя так называемые три совершенства . Первое из них – совершенное начало , то есть намеренное порождение благотворной мотивации. В формальной медитации к этому этапу также относится подготовка тела и дыхания, о чем мы поговорим ниже. Приняв правильную позу и расслабившись, мы думаем: «Я практикую для того, чтобы…» Последующая формулировка будет глубоко личной, но в идеале должна быть обращена к большему благополучию и для нас самих, и для других существ. Акт порождения благотворной мотивации укрепляет нашу конативную разумность – способность мудро желать и ставить перед собой конструктивные цели.

Совершенная середина (также называемая совершенной основной частью ) – это правильное применение того метода, который мы изначально собирались практиковать. В идеале мы не меняем методы во время самой сессии практики. Заранее решив упражняться в медитации на дыхании, именно ей отведенный период мы и посвящаем. Снова и снова меняя техники в ходе самой сессии, мы рискуем лишь укрепить ветреность своего ума. Вместе с тем иногда мы дополняем основную часть практики вспомогательными приемами, позволяющими привести ум к большему равновесию. Как правильно сочетать основные методы и вспомогательные практики в одной сессии? Именно этому мы постепенно и учимся, когда получаем подробные объяснения от квалифицированных учителей.

Третий этап – совершенное заключение – во многом созвучен первому: мы вновь обращаемся к своим самым высоким устремлениям, но теперь мысленно посвящаем их воплощению только что предпринятые усилия. Буддисты говорят, что мы посвящаем накопленный в уме благотворный потенциал – определенный внутренний заряд, собранный в нашем сознании благодаря правильной практике и благой мотивации. Для этого мы думаем: «Пусть благодаря этим усилиям…» – и затем повторяем свое исходное устремление.

Посвящение созданного практикой потенциала еще больше укрепляет нашу разумность в вопросах желаний. Также оно помогает защитить благотворные умственные импульсы, которые мы породили, от вреда со стороны беспокоящих состояний ума. Даже если через три минуты после практики я поддамся гневу, сама сессия медитации уже в некотором смысле «опечатана» посвящением усилий. Она стала самостоятельным завершенным эпизодом, который продолжит благотворно влиять на мою жизнь и в будущем.

Вот несколько примеров мыслей, с помощью которых мы порождаем мотивацию и посвящаем усилия [8] Примеры мотивации для практики и посвящения усилий также приведены в Приложении 2. .

Мотивация: Я буду практиковать, чтобы освободить свой ум и благодаря этому принести больше счастья всем существам.

Посвящение: Пусть благодаря этим усилиям я смогу освободить свой ум и тем самым принести больше счастья всем существам.

Я буду практиковать, чтобы стать более спокойным, адекватным и добрым человеком. Пусть это позволит мне принести больше счастья всем, кто меня окружает.

Пусть благодаря этим усилиям я смогу стать более спокойным, адекватным и добрым человеком. Пусть это позволит мне принести больше счастья всем, кто меня окружает.

Я буду практиковать, чтобы постепенно отпустить свои негативные привычки, а также укрепить в себе мудрость и доброту. Пусть это позволит мне уменьшить страдания других и сделать мир лучше.

Пусть благодаря этим усилиям я смогу…

Попробуйте сформулировать свою собственную мотивацию на ближайшие недели практики. Для этого важно вспомнить о тех целях, которые вам удалось осмыслить при чтении предыдущих разделов, и выразить их с помощью простых фраз – например, «Чтобы достичь…», «Чтобы стать…», «Чтобы помочь…», «Чтобы развить…» или «Чтобы отпустить…». В конце порождения мотивации дополните ее устремлением к благополучию других: ваших близких, всех, кто с вами рядом, или даже всех существ во Вселенной. Не стесняйтесь менять формулировки, когда замечаете, что они потеряли для вас актуальность.

Одно из отличий формальной практики от неформальной – в том, что мы принимаем в ней определенное положение тела. Иногда положение для медитации описывается очень простыми словами: говорится, что оно должно быть устойчивым и расслабленным . Устойчивость позволяет не упасть во время практики – а расслабление мышц позволяет раскрепостить ум. Снова и снова проверять положение на соответствие этим двум простым критериям крайне важно – однако также полезно и познакомиться с четырьмя классическими позами, которые применялись для формальной практики во многих регионах Азии. Эти четыре позы, которые предложил своим ученикам Будда, – положения сидя, лежа, стоя и при ходьбе . В этот список входит большинство поз, которые мы вольно или невольно принимаем в течение дня – возможно, за исключением положения вниз головой!

Положения стоя и при ходьбе часто применяются в практиках различения, а положения сидя и лежа считаются особенно подходящими для методов сосредоточения. То, какая именно форма любой из этих поз нам доступна, зависит от уровня нашего здоровья и индивидуальных особенностей тела. Опираясь на здравомыслие и понимая свои ограничения, мы сами выбираем оптимальный вариант. При этом мы также можем получить пользу от знакомства с описаниями идеального положения: эти объяснения повлияют на то, как мы держим тело в практике, а для кого-то и вовсе окажутся легко выполнимыми. Для начала давайте познакомимся с чертами идеального положения сидя.