Пакчок Ринпоче - Осознанное счастье. Путь к гармонии с собой и миром

Учитель предупредил: «Но если гнев возник, ты осознал его и он никуда не ушел, значит, ты по-прежнему неосознанно цепляешься за него».

Я стал практиковать, и постепенно гнев утратил надо мной власть. Я по-прежнему раздражался, но мне уже не хотелось никого ударить или накричать на обидчиков. Я был девятнадцатилетним монахом, и эта практика спасла меня. Медитация подарила мне гибкость ума.

Большинство людей считают мысли и эмоции главной помехой концентрации на текущем моменте, а негативные эмоции – помехой счастью родства. Но даже плохие мысли и эмоции можно использовать для концентрации на текущем моменте. Мы также способны научиться преодолевать их, не отвергая и не отталкивая, а умело используя себе во благо. Мысли – естественное следствие того, что у вас есть ум. Суть медитации вовсе не в том, чтобы подавлять или заглушать их (это невозможно), а в том, чтобы использовать их как объект для концентрации внимания. Таким образом, мы не отталкиваем мысли, но и не позволяем им увлечь нас за собой.

Итак, в качестве объекта медитации можно использовать не только дыхание, например, но и сами мысли. Этот метод учит не реагировать на мысли напрямую. Все предыдущие методы развивали подспудную неохоту следовать за мыслями, ведь от нас требовалось игнорировать мысли и сохранять концентрацию на объекте. Это часто приводит к распространенному заблуждению, будто мысли – это плохо , что само по себе абсурд.

В методе, который будет описан далее, мы умело используем мысли для концентрации на текущем моменте. Учась фиксировать внимание непосредственно на мысли, не цепляясь за нее, мы можем использовать мысль как подспорье для медитации, а не как повод отвлечься. Мы просто наблюдаем, как мысль возникает и растворяется.

Представьте, например, что вы идете на пляж и замечаете всё, что там происходит. Рядом с вами семья жарит барбекю, а группа ребят играет в волейбол. Чуть дальше прогуливается влюбленная парочка. Но вы не чувствуете необходимости вовлекаться в занятие какой-либо из этих групп. Вы не встаете с шезлонга, чтобы пожарить бургеры для чужой семьи. Даже если вы и решите сыграть в волейбол с ребятами, то не будете забегать на площадку в середине матча и отнимать мяч у игроков. И уж точно вы не станете отталкивать влюбленного юношу, чтобы поцеловать его симпатичную партнершу, даже если та выглядит очень привлекательно в купальнике. Другими словами, вы всё замечаете, но не вовлекаетесь. Вы не цепляетесь ни за одну из этих ситуаций.

Если вы умеете замечать мысли в медитации, но не думать о них, не вовлекаться, отношение к ним радикально меняется. Прежде всего в состоянии медитативной осознанности мысли теряют над нами власть: мы видим барбекю на пляже, но не стремимся присоединиться к чужому пиршеству.

Но есть кое-что еще, что мы постепенно начинаем замечать, когда практикуем таким образом. Когда мы направляем внимание на мысль, она растворяется, и перед тем как возникает следующая мысль, образуется небольшое межмысленное пространство. В этой естественной пустоте мы сохраняем осознанность, присутствие и познаём действительность, не отвлекаясь.

Сначала межмысленное пространство приоткрывается нам совсем ненадолго и исчезает почти мгновенно, поскольку возникает следующая мысль и заполняет его. В этот момент мы можем направить внимание на нее, и та растворится, подобно предыдущей. Со временем, практикуя таким образом, мы научимся увеличивать межмысленное пространство.

Если мы научимся находиться в межмысленном пространстве несколько секунд, в эти секунды мы испытаем состояние безобъектной медитации. В нем мы внимательны, полностью присутствуем в текущем моменте, нам не нужен объект, чтобы концентрировать внимание. По мере того как это состояние становится все более привычным, оно само превращается в объект медитации. Но вначале мы остаемся в пространстве между мыслями лишь до тех пор, пока не возникает следующая мысль, а для большинства из нас это очень краткий промежуток. Когда мысль возникает, мы не вовлекаемся и лишь наблюдаем за ней.

Наблюдение за мыслями может подтолкнуть нас к состоянию неотвлекающегося ума, но когда мысль растворяется, это состояние становится подспорьем для медитации. Больше ничего не нужно. Когда мы уверены в методе, даже противоречивые мысли и эмоции укрепляют нашу способность фиксировать внимание в текущем моменте и не поддаваться отрицательным мыслям и эмоциям.

Если за минуту в вашей голове проносится сотня мыслей, значит, у вас есть целых сто объектов для медитации.

● Начните с упражнения 2 «Просторный ум».

● Через некоторое время сосредоточьтесь на дыхании.

● Понаблюдайте за происходящим в уме. Замечайте возникающие мысли. Не думайте о них, а лишь замечайте.

● Когда мысль возникнет, понаблюдайте за ней. Если вы не станете вовлекаться, она растворится. На секунду образуется естественное межмысленное пространство. Побудьте в нем, пока не возникнет следующая мысль.

● Поймав себя на том, что начинаете отвлекаться на мысли, переведите внимание на текущий момент.

● Если у вас не получается наблюдать за мыслям не вовлекаясь, через некоторое время вернитесь к наблюдению за дыханием.

● Завершите сеанс медитации, от всей души пожелав счастья и причин для него всем живым существам. Пожелайте всем живым существам избавления от страданий и их причин.

Это довольно жесткая практика, ведь мы воспринимаем мысли не как помеху осознанному вниманию, а как подспорье для концентрации на текущем моменте. Но вначале обнаружить какое-либо межмысленное пространство в потоке мыслей и эмоций решительно невозможно, пока у вас сохраняется неосознанная привычка цепляться за них. В таком случае поможет практика «Наблюдение за рекой», когда мы отслеживаем поток мыслей, а не каждую из них отдельно. Когда мы смотрим на реку, глаз не цепляется за каждую отдельную каплю воды. Она просто течет мимо. Река есть движение. Не будь движения, мы бы не называли ее рекой.

Аналогично можно наблюдать за потоком мыслей и эмоций, а не за каждой отдельной мыслью. Привыкнув смотреть на поток, мы естественным образом начнем замечать межмысленное пространство.

Итак, когда мы практикуем этот метод, сами мысли становятся опорой для внимания среди неосознанного «думания»; они противоядие бессознательной привычке думать о мыслях, разновидности привязанности.