Боб Клейн - Движения магии: дух Тайцзи-цюаня

Вы можете получить представление об этих невообразимых механизмах, сосредоточившись на своем собственном Дань-тяне. Когда вы сможете отпускать свой думающий ум и с одного взгляда воспринимать свою всеобщность, это будет означать, что вы уже ощутили, хоть и в миниатюре, вселенский ТУ. Форма — это техника, позволяющая получить этот опыт. Она предназначена для того, чтобы ее изучал ТУ. Сначала ваш ум пытается изучать ее, и его ожидания постоянно не оправдываются. Только когда Форма становится внутренне усвоенной, когда ее выполняет ТУ, она может выполняться правильно.

Точно так же работает музыкант. Он сосредоточивается не на каждом пальце, но на ощущении музыкальной пьесы, которую он играет. Пальцы придают форму звука тому, на чем сосредоточивается музыкант. Каждый палец как будто обладает разумом и нуждается только в сосредоточении музыканта на мелодии, чтобы правильно работать. Представим себе, что один конец натянутой резиновой ленты прикреплен к воображению музыканта, а другой конец — к пальцам. Внимание выстреливает через Дань-тянь в обоих направлениях, и мелодия играется. Если вы сами — музыкант, подумайте над этим и посмотрите, справедливо ли вышесказанное. Музыкант должен фактически «освободиться» от своих пальцев, чтобы они работали правильно. Им надо разрешить свободно танцевать самим по себе. Равновесие между контролем над пальцами и предоставлением им свободы — это центральный момент в качестве играемой музыки.

То же самое верно и относительно вашего тела. Хотя между всеми его частями существует гармония, существует также и свобода; ваше правильное функционирование требует равновесия этих двух сил. В планетарном масштабе это тоже истинно. Посмотрим на нас как на биологический вид. Мы стали очень независимыми, но если эта независимость не будет уравновешена гармонией с остальной природой, то вся система будет уничтожена. Она завалится на один бок, как неуравновешенные качели. Человеческая культура в целом отражает состояние сознания каждого индивидуума. Чем больше индивидуумов будут проходить восстановление равновесия благодаря Тайцзи-цюаню или другой подобной системе, тем быстрее будет восстанавливаться равновесие всего человеческого рода. Ян-аспект, стремление к крайностям, уменьшится в пользу Инь, центрированности. Вовлекаясь в Тайцзи-цюань, люди не только вносят вклад в этот процесс центрирования, но также развивают концептуальную основу для понимания перемен, которые приходят в наше общество. Поэтому они не будут обеспокоены этими переменами, но смогут приспособиться к ним и воспользоваться их преимуществами.

Описывая принцип, по которому работает природа, принцип равновесия, я надеюсь объяснить, почему восстановление равновесия в пользу ТУ решит многие из наших личных и общемировых проблем. Музыка Тайцзи — это гармоничная жизнь и гармоничный мир. Хотя мы начинаем с гамм, с дыхания, с того, как держать инструмент и т. д. (то есть с Формы), наша конечная цель — играть музыку (то есть применять Тайцзи в нашей повседневной жизни).

Давайте рассмотрим одно из базовых начальных учений Формы, чтобы увидеть, как оно в конце концов может быть использовано для улучшения вашей повседневной жизни.

При выполнении Формы ступни обычно ставятся в позицию, описываемую как «стойка Тайцзи»: в углах воображаемого квадрата (базы) на земле, сторона которого равна ширине плеч. Фронтальная ступня направлена прямо вперед и несет на себе 70 процентов веса тела. В заднем углу тыльная ступня расположен под углом 45 градусов и несет на себе 30 процентов веса. Оба колена согнуты и развернуты внутрь, так, чтобы линии, выходящие из них, пересекались примерно в трех футах перед вашим телом. Ваши бедра и грудная клетка обычно расслаблены. В этой позиции проекция центра тяжести тела должна падать прямо в центр воображаемого квадрата на земле. Это очень устойчивая позиция, но вам очень легко делать шаги, потому что большая часть веса приходится на одну ногу; у вас нет так называемого двойного веса.

Когда вы делаете шаг, ваша база, внутри которой должен падать ваш вес, движется вместе с вами. Если вам приходится стоять на одной ноге, то база сужается до размеров одной ступни; тогда ваш вес должен падать прямо через ногу, которая остается на земле, чтобы вы сохраняли устойчивое положение. Поднятая нога может быть вытянута вперед, в то время как тело наклоняется чуть назад. В этом случае вытянутая нога уравновешивает наклоненное тело, а общим эффектом является центрирование веса на одной ноге, которая остается стоять на земле.

Вес должен не только падать в центр квадрата, но и опускаться низко. Если ваш центр тяжести находится слишком высоко, вы легко теряете равновесие. При низком центре тяжести вы уподобляетесь детской игрушке «Ванька-встанька», у которой к дну прикреплен груз. Как бы сильно ее ни толкали, она всегда поднимается в вертикальное положение.

Слишком часто мы приучаемся стоять в преувеличенно бравой позе с выпяченной грудью и слишком прогнутой поясницей. Это слишком высоко поднимает центр тяжести и делает позу неустойчивой. Когда ваш вес опущен к земле и центрирован, вы можете сохранять укоренение.

В этом простом учении о равновесии и координации содержатся ключи к методам выработки лучшего ментального и эмоционального равновесия и координации. В Тайцзи-цюане мы говорим о том, что нельзя легко «шататься». Это связано с выработкой низкого центра тяжести, с центрированием веса и развитием корней. В тот момент, когда вы начинаете терять равновесие, вашей немедленной реакцией должно быть — опуститься, центрироваться и укорениться. Ученик, который автоматически реагирует так на физическом плане, будет так же реагировать и на уровне эмоций. Вместо того чтобы эмоционально «шататься» и поднимать эмоциональный центр тяжести (расстраиваться), вы немедленно ищете чистое, спокойное, основательное место внутри себя и центрируетесь. Из этого спокойного центра вы лучше будете видеть, как на вас воздействуют внешние обстоятельства, как другие люди пытаются манипулировать вами и как избежать этого манипулирования.

Однажды я посетил «день открытых дверей» в доме ученика одного индийского гуру. Гуру пытался набрать новых учеников. Его метод заключался в том, что сначала он сеял семена сомнения в посетителях, предполагая, что в жизни посетителей бывали периоды печали. Так быть не должно, говорил он. У его учеников никогда не бывает грусти. Постепенно он внушал посетителям, что их жизнь — сплошной беспорядок. Подрывая уверенность в себе у посетителей, сам он действовал с преувеличенной уверенностью в себе. Это была его вторая техника. Многие люди ищут сильную личность, которая руководила бы ими и решала бы их проблемы. Его третьей техникой был метод кнута и пряника. Он гневно реагировал, когда мы отвечали не так, как ему хотелось, и благосклонно — когда мы отвечали хорошо. Так он надеялся заставить нас угождать ему.