Бхагаван Раджниш - Настоящее Имя. Беседы о Джапджи-сахиб гуру Нанака

Понимаете ли вы, что, чем больше в вашей жизни перемен, тем больше беспокойства в вашей жизни? Это объясняет многочисленные волнения в сегодняшнем мире, потому что все постоянно меняется. Ученые считают, что количество изменений, происшедших за первое тысячелетие нашей эры, сравнимо с изменениями, которые произошли в течение предшествующих пяти тысяч лет. А в следующие двести лет все изменилось в том же масштабе, что и за предыдущее тысячелетие. К моменту наступления нашего века мы достигли поистине фантастического уровня изменений: теперь пять лет равны пяти тысячелетиям до нашей эры! А к тому времени, как век завершится, те же самые изменения будут происходить за пять месяцев.

Это происходит так быстро, что вы едва ли можете успеть за одной волной, прежде чем нахлынет следующая.

Спросите старого селянина, и он скажет вам, что его деревня сохранилась почти такой же, какой она была, когда он родился. А теперь посмотрите, что происходит с городами. Они олицетворяют будущее, и нет ничего общего между двумя, следующими друг за другом, днями. На Западе темпы перемен уже достигли устрашающих размеров.

Люди не живут на одном месте в Америке. Постоянное проживание там в среднем длится три года. А так как это усредненные цифры, то по меньшей мере половина людей остается на месте на более длительное время, но есть и другие, которые меняют место жительства каждые два или четыре месяца. Представьте себе: переезжать каждые два месяца. Это значит меняется атмосфера, еда, одежда. С каждой сменой сезона меняются машины, одежда. Волны накатываются с пугающей мощью, а они верят: чем сильнее изменение, тем больше удовольствие. А на самом деле, чем больше перемены, тем сильнее страдание. Это все равно, что через день выкапывать растение с корнем и пересаживать его в другое место. У вас просто нет времени укоренится, прежде чем вы снова перемещаетесь.

Если происходят большие изменения, то жизнь становится похожа на ад. Вот почему жизнь на Западе все сильнее напоминает преисподнюю. В прежние времена на Востоке было очень спокойно, потому что почти ничего не менялось. В такой стабильности и статичности было проще погрузиться в океан, потому что корни были крепкими, и каждый человек мог собрать все свое мужество для прыжка в глубину.

Помните, если вы плывете по волнам, вы мирской человек. А если вы начинаете поиски океана среди волн, то постепенно вы становитесь саньясином. Поиски вечного в переменах — это саньяс. Если вы пытаетесь познать неизменное в изменяющемся, то это — искусство саньясы. И только это является верой.

Нанак говорит, что авторы святых писаний поведали о восемнадцати тысячах миров. Но за этими восемнадцатью тысячами стоит сила, которая по сути одна. Выбор зависит от вас: и то, и другое открыто для вас. Вы можете избрать то, что меняется, приходит и уходит. Или же вы можете избрать то, что не меняется, не приходит, не уходит, а существует всегда, на чьей ладони происходят все изменения, а оно само остается неизменным.

Жизнь того, кто сможет ухватиться за Единого, наполняется блаженством. Тот же, кто хватается за бесконечную изменчивость, раз за разом оказывается перед лицом страдания. Он никогда не бывает счастлив, он может испытать лишь отблеск счастья в промежуток между двумя периодами страдания.

Сколько раз вы меняли дом? Сколько раз вы меняли машину? Когда вы меняете старую машину на новую, сам процесс обмена приносит минутное счастье, но это как раз похоже на то, что вы чувствовали в прошлый раз, когда вы покупали машину, и на то, что вы почувствуете, когда купите машину следующей модели. И то же самое вы ощутите, когда поменяете одну жену на другую, или же одного мужа — на другого. Это короткое мгновение надежды.

Когда люди несут тело умершего на место сожжения, они меняют плечо, когда оно слишком устает. Какое-то время они чувствуют облегчение, но вес остался прежним, и очень скоро другое плечо устает, и нужно опять перекладывать груз.

Вы просто меняете плечи, когда вы перемещаетесь с волны на волну. Достигнуть счастья можно единственным способом — соскользнуть с волны в океан. Может существовать бесконечное количество форм бытия, но сила одна. Он единственный прячется внутри каждого. В этих стихах заключается искусство жить: ищите единосущного Бога, хватайтесь за нить четок.

О Нем ничего не может быть написано, потому что все написанное можно стереть, в то время как Он вечен. Как может тленное свидетельствовать о нетленном? Любые писания могут потеряться. А сколько уже было потеряно? Те же писания, что существуют сейчас, исчезнут в будущем. Сколько слов уже родилось и растворилось в пустоте? А истина остается неизменной в вечности.

Итак, писание и Бог по сути различны. То, что может быть написано, может быть стерто. Если вы научитесь читать ненаписанное, если вы постигните искусство читать чистый лист бумаги, вы сможете понять Бога.

Это произошло в штате Махараштра в Индии, где жили три святых аскета: одного звали Экнат, другой был Ниврутинат, а третья, была Муктабай, женщина-факир. Экнат прислал Ниврутинату письмо, которое представляло собой лишь чистый лист бумаги, на котором просто ничего не было написано. Ниврутинат открыл письмо и прочел его с огромным интересом, а потом протянул Муктабай. Она тоже прочла его с безраздельным вниманием. Они оба погрузились в блаженный экстаз. А затем Ниврутинат протянул гонцу то же самое письмо со словами: "Отнеси наш ответ Экнату".

Гонец был в растерянности. Когда он принес письмо, он не знал его содержания. Конечно же, он не подозревал, что это был белый лист бумаги. Теперь он был смущен, что ему предстояло принести в ответ тот же белый лист. Он сложил руки и повернулся к Ниврутинату: "Махараджа, прежде чем я уйду, не мог бы ты удовлетворить мое любопытство? Что ты прочел, если там ничего не написано? И не только ты, даже Муктабай прочла это письмо с интересом, и вы оба были в восторге. Ты читал с таким усердием, что казалось, что ты действительно что-то прочел. Что же ты прочел? А теперь ты возвращаешь тот же лист бумаги, не написав на нем ни слова!"

"Экнат прислал слово", — объяснил Ниврутинат, — прочитать которое можно только на чистом листе. Что бы вы ни написали на бумаге, — это не Он. Мы в этом согласны с ним. Мы поняли его послание, и вот наш ответ, что мы его поняли. То, что он сказал нам, абсолютно верно".

Можно написать книгу, но нельзя описать Бога. Как может книга рассказать о Нем? Вы жаждете прочесть неписаное. Прочтите Веды, "Гуру Грантх", Коран, а потом оставьте написанное слово и обратитесь к ненаписаному. Читайте между строк, между слов и запоминайте то, что прочли.