Бхагаван Раджниш - Настоящее Имя. Беседы о Джапджи-сахиб гуру Нанака

Слова Нанака — слова не логика, а поэта, барда. Это слова почитателя красоты. Нанак не пытается определить Бога; он пользуется словами, которые похожи на открытую ладонь, только указывающую на что-то. Они намекают на то, что невозможно высказать. Не увязайте в словах, или же вы совершенно не уловите смысл послания Нанака.

Если я показываю пальцем на луну, а вы хватаетесь за мой палец и отказываетесь посмотреть в ту сторону, куда он указывает, увидите ли вы луну? Сам по себе мой палец ничего не значит, он нужен только для того, чтобы показать луну. Вам придется оторваться от пальца, чтобы взглянуть на луну. Но люди таковы, что они сосредотачиваются именно на пальце.

Вот поэтому люди поклоняются книгам. Одни почитает "Веды", другие — Коран, а третьи — "Гуру Грантх". Они отдают все свое внимание книге, и упускают то, на что указывает книга. Чем сильнее вы привязываетесь к книге, тем больше вы отдаляетесь от истины — книга вам ближе. И тогда слова становятся важнее, в то время как величие покоится не в словах, а в молчании, потому что только в молчании возможно познание.

Человек терпит поражение, когда он ищет духовный путь при помощи интеллекта. Все, старавшиеся постичь Его глубину, сами постепенно разрушались, в то время как Он по-прежнему оставался непознанным. "Веды" — это длинная история несостоятельности человека. Все писания свидетельствуют: чтобы ни делал человек, поле его деятельности все равно настолько мало, что не позволяет заманить Бога в свои сети. Чем усерднее вы пытаетесь поймать Его, тем меньше вы обнаруживаете в своих руках.

Не таков путь обретения Бога. Ваш способ познания — "ухватить" — не годится, вместо этого необходимо освоить способ "отпустить". Вам также не помогут ни размышления, ни рефлексия. Это вам тоже придется отбросить. Разум и логика скорее будут вам мешать, чем помогать. И ваш ум будет стеной на пути, а не камнями, проложенными через ручей. Если на этом пути вы будете полагаться на свое понимание, то вы просто заблудитесь Вам остается лишь предоставить все Ему.

Вера в интеллект — это путь "эго". Это означает, что вы берете на себя за дачу отыскать Его. Задумывались ли вы о том, что предмет ваших поисков всегда должен быть меньше нас самих? Все, что вы получаете или обретаете, должно быть достаточно небольшим для того, чтобы вы могли удержать. А если вам в руки попадает Бог, Он уже больше не может быть Богом.

Как же тогда обрести Бога? Совершенно противоположным путем: тот, кто готов потерять себя, обретает Его. Единственный способ обрести Его — оказаться на Его ладони. Обычно мы пытаемся связать Его и отнести домой, чтобы показать остальным: "Посмотрите, мы обрели Его!" В этом случае вас ожидает неудача, потому что невозможно охватить и связать Его безмерное величие. Нельзя завернуть космос в оберточную бумагу. Все пакеты и связки вы можете принести домой, а космос — нет. Предоставьте себя в Его руки, если хотите Его обрести.

Нанак повторяет без устали: "Бесконечные самопожертвования слишком малы"… "Чтоб Ты ни пожелал — то будет наилучшим для меня"… "Что бы Ты ни повелел мне сделать — то мой путь"… "Что бы Ты ни показал мне — это истина"…

Все эти утверждения предполагают только одно: мне приходится самоустраниться. Я не должен Тебе навязываться. У меня нет ни желаний, ни цели, ни мотива. Я просто плыву по Твоему течению.

Вот почему я говорю вам, что вера бесценна, а разум губителен. Разум означает: я решаю и я сужу. А вера означает: Ты судья.

" Веда " означает не только четыре книги индуистов. Скорее имеются в виду слова старцев, которые достигли просветления. Слово "веда" происходит от "вид", "знать". Это относится к словам тех, кто обладает знанием — буддистов, джайнов, риши так же как и подлинные "Веды", "Ригведа", "Атхарва веда" и т. д. — это слова древних риши, людей, которые владели знаниями. Как только человек обретает божественное знание, его слова тут же становятся Ведами. Это произойдет и с вами, когда вы достигнете просветления. Для Вед не существует ограничений, так как Веды — это слова всех, кто овладел божественным знанием в прошлом, настоящем и будущем. Веды — это квинтэссенция знания и истины.

Нанак говорит: "В Ведах сказано, что все те, кто отправлялся на поиски духовного пути, в конце концов, прекращали искать, разочаровавшись и утомившись. Это очень важно понять, потому что усталость и истощение имеют огромное значение в жизни искателя Вы не будете готовы к самоотвержению, пока не иссякнут ваши силы, и вы не ослабеете от истощения. Это произойдет только тогда, когда вы, наконец, поймете, что ваши собственные попытки бессмысленны, и что бы вы ни пытались сделать — все равно ничего не получится. Когда ваше отношение к активной деятельности достигнет последней стадии, вы поймете, насколько бесполезно все, что вы делаете, все, что вы ищете, а то, что вы находите, не имеет никакого смысла. Желание возбуждает вас, но даже успех не приносит удовлетворения. Тогда вас переполняет грусть и меланхолия, потому что все ваши старания напрасны. И мы обязательно испытаете это состояние, прежде чем избавитесь от "эго".

Могли ли вы освободиться, если вы все еще питаете надежду что-то обрести? Еще чуть-чуть, и это произойдет. Или же вам кажется, что вы избрали неверное направление, поэтому вы меняете метод или гуру, уходите из храма в мечеть, из церкви в гурудвару. Пока вы не достигнете крайней степени истощения и полностью разочаруетесь, пока подавленность и уныние не завладеют вами, вы не освободитесь от "эго".

Будда искал божественное знание шесть долгих лет. Возможно, еще не один человек в своих поисках не был столь настойчив. В каждом испытании духа он рисковал всем. Что бы ни просили его сделать, он выполнял с точностью. Ни один гуру не мог сказать, что ему не хватало старания и решительности.

Один гуру сказал ему съедать только одно зернышко риса в день ь течение трех месяцев. Будда выполнил его указание. От него остались кожа да кости, его живот прилип к спине. Он едва дышал, потому что был слишком слаб. И все равно он не овладел знанием, потому что делами не достигнуть духовного знания.

Будда делал все, что ему говорили, но возобладало "эго". Он постился, повторял бесчисленные мантры, подвергался епитимье, прилежно занимался разнообразными практиками, но глубоко внутри его изворотливое "эго" не переставало повторять "Это Я делаю это". Кулак был сжат, а в нем — "я".