Андрей Рамзес - Башня магов. Эзотерический дневник

Домой приехали к пяти часам. По дороге проезжали памятник Гершеля. Это теоретик сионизма. Сионизм только в советском союзе был, словом нарицательным и ругательным. Муж сестры вкратце рассказал о сионизме. Никакого мирового господства там и в помине нет. Любят у нас факты извращать, да и не только у нас.

Вечером позвонил двоюродному брату. Он вместе со своим отцом и двумя сыновьями жил недалеко от Хедеры в небольшом городке Геват-Ольга. Городок был построен в честь жены барона Ротшильда — Ольги. Как я уже отмечал, Ротшильдов в Израиле очень уважают. Они много сделали для становления страны. Договорились, что послезавтра брат заедет в Хедеру и отвезет меня к себе. Брат работал по ночам на картонажной фабрике, а днем был свободен. Я переговорил с его отцом и с другим своим дядей. Оба были родными братьями моего отца. Один, что в Геват-Ольге — старший, другой — младший. Он жил в Хайфе. «Завтра поедем в Кесарию» — сказал муж сестры, после моего телефонного разговора с родственниками.

В первый день у меня не было возможности рассмотреть квартиру, в которой жила сестра. Поэтому я решил восполнить этот пробел, воспользовавшись небольшим промежутком свободного времени. Но тут зазвонил телефон. Это звонили родители из Москвы — не выдержали. Шесть лет не звонили, а тут решились. Ну, да, ведь их дитя улетело в далекую страну, которую российские евреи называют «родиной предков». Я впервые был в этой стране, но ощущение такое, что она мне не чужая. Это казалось странным. Все родственники, которых я здесь встретил, обязательно спрашивали меня: — «Ну, как тебе здесь?». «Я чувствую себя, как дома» — отвечал я. Странное ощущение — ощущение двух родин одновременно. Но через какое-то время я понял, что ощущение «дома» создавали мои родственники. Неожиданно я осознал — они скучают. Мой приезд для них это ностальгия по дому, который они оставили ради другого дома. И некоторые из них иногда спрашивали сами себя — «А верно ли я поступил (а)?» Но никто не признался и никогда не признается в этом. «Мосты сожжены». Я олицетворял собой их прошлое, вернее то, что было в их прошлом хорошего. Поэтому они относились ко мне с той теплотой, которой я не замечал, когда они жили в СССР.

Утром следующего дня мы поехали в Кесарию. Там жил тот самый Понтий Пилат, о котором я впервые узнал из «Мастера и Маргариты» Булгакова. Оказалось, что в Кесарии есть цирк, на подобие тех, что были в Риме, где выступали гладиаторы. Я представлял, что арена имеет форму круга, ограниченного со всех сторон трибунами. Цирк в Кесарии имеет только три стены и сцену, за которой начинается Средиземное море. Сидя на каменных ступенях, которые служат сидением, смотришь на сцену и видишь море. Со стороны сцены легко уйти. Эта часть амфитеатра не охранялась. Дней через десять я снова попал в Кесарию с экскурсией. Экскурсовод рассказал очень интересные вещи, не совпадающие с курсом истории, который нам преподавали в школе. Я очень любил историю Древнего Мира. Гид рассказывал, что под сценой были гримерные артистов театра и клетки с дикими животными. Животных не убивали на поединках с гладиаторами, а просто демонстрировали публике. Это было что-то типа демонстрационного зоопарка или живого уголка Дурова. Жителям показывали, какие странные животные есть в Римской империи. Гладиаторских боев в амфитеатре Кесарии никогда не было. После демонстрации животных на сцену поднимались актеры и играли спектакль какого-нибудь античного автора. Условия, в которых содержались животные, были жестокие и многие из них быстро погибали. Наш гид (бывший москвич) был кандидатом исторических наук. Он рассказал мне, что гладиаторские бои были лишь на небольшом историческом промежутке и многие императоры и римский сенат запрещали их проведение. Ту самую славу, что приписывают римским аренам, мы имеем лишь потому, что такой была программа по истории, составленная для средней школы по указанию партии и правительства. На самом деле римские арены были предназначены для той же цели, что и амфитеатр в Кесарии — демонстрация римского могущества и просвещение — показ диковинных животных и театральные действа, но отнюдь не убийства и кровь, как нам внушали на уроках. Кровь была, но лишь при отдельных правителях, которых тоже можно назвать кровавыми. Гид говорил, что сейчас многие ученые-историки высказывают сомнения относительно проведения на римских аренах гладиаторских боев.

Когда я был первый раз в Кесарии, я этого еще не знал. Но сидя на ступенях и глядя на относительно спокойное море, я чувствовал покой и гармонию. Вряд ли подобное возможно в месте, где происходили кровавые убийства, и поединки на протяжении длительного времени. Это не было ощущением кладбищенского покоя.

Родственники пропустили меня на арену одного, так как билеты стоили недешево. Они предупредили, что по территории ходят контролеры, которые могут проверить мой билет. Я уже возвращался к пропускной калитке, когда от нее отошла девушка лет 20-23х. Я обратил на нее внимание еще, когда входил на территорию амфитеатра. Она сидела на складном стуле вместе с охранником. Одежда ее также была похожа на одежду охраны. Поэтому, когда на обратном пути она подошла ко мне, я принял ее за того самого контролера, которому надо показать билет. Что я и сделал. Но девушка отмахнулась от билета с некоторой яростью и обратилась ко мне на иврите. Я знаю только русский язык, но родственники обучили меня нескольким фразам, которые я не в состоянии воспроизвести, но мог понять, если ко мне обращаются. Девушка интересовалась, на каком языке я могу говорить — иврите или английском? Я сказал — ноу, ни на том, ни на другом. Девушка была явно разочарована. Рядом с воротами стояла моя родственница, и я попросил ее выяснить, чего хочет девушка? Оказалось, она хочет познакомиться, но языковый барьер охладил ее пыл. Потом родственники рассказали, что местные девчонки особо не церемонятся и могут смело подойти к тому, кто им понравился и познакомиться. Это в порядке вещей. Также вполне нормально, если девушка приводит домой парня и спит с ним. Такого парня зовут «другом дочери», что-то типа нашего «друга семьи». Конечно, здесь речь идет не о хасидской семье. Там спят только после свадьбы. Единственно что — нельзя иметь детей до свадьбы. Такой ребенок будет считаться незаконнорожденным и лишен многих гражданских прав. Даже если невеста забеременела до свадьбы, подобное правило будет действовать. Что касается секса, то это вполне нормально при условии, что у девушки постоянный парень. Какая неудача этот языковый барьер, хотя в постели с этой девчонкой вряд ли понадобится знание английского, иврита или какого другого языка.