Андрей Рамзес - Башня магов. Эзотерический дневник

Сентябрь 1994 года, суббота, стадион. Я выполняю комплексы, построенные на технике, с которой меня познакомил вьетнамец Ван. Вдруг раздается громкий голос: — «Ты будешь танцевать свои танцы перед Господом, ибо он наделил тебя даром. Дух Божий на тебе!» Я оглядываюсь. Ко мне приближается женщина за пятьдесят. Аккуратно одетая, голова закрыта платком. Кажется, попался. Обычно товарищи из религиозных сект ловили народ в метро. Мне и в голову не могло прийти, что кто-то из них может оказаться на стадионе ранним субботним утром. Обычно на стадион ходят ярые атеисты, которые признают культуру тела. В религиозных системах в том виде, который мы знаем, к телу относятся пренебрежительно. А как же. Где тело, там чувства и ощущения. А где чувственность и плотские желания, там нет места для чего-то еще. Правда в Бхагавадгите говорится, что не надо бороться со своими чувствами и желаниями, их просто следует направить на более высокую цель, заставить их служить Богу. Если все чувства и мысли посвятить Ему, то тогда ничто не пропадет зря, и когда вы будете умирать, вам нужно будет только думать о Боге, и вы получите освобождение от колеса кармы. В этом заключен смысл Бхакти-йоги. В момент смерти мысли человека путаются. Но если он сможет сконцентрироваться на конкретном, то его дух перенесется туда. В Бхагавадгите приводится случай с одним известным йогом, который во время смерти, вместо того, чтобы сосредоточиться на Кришне, думал об олене. В результате ему пришлось воплотиться в оленя и прожить отпущенный ему срок в форме животного. Многие люди на столько боятся смерти, что ничего о ней не знают. Смерть это запретная тема. Многие наивно полагают, что человек умирает в сознании и способен мыслить, чувствовать, соображать, осознавать. За исключением тяжелой болезни или насильственной смерти. Увы, все не так. Даже если вы умираете естественным способом и особо при этом не страдаете, даже тогда вы не в состоянии контролировать свои мысли и чувства. Помните анекдот, где умирает старый еврей и постоянно спрашивает о тех, кто пришел с ним попрощаться? Когда выясняется, что пришли все родственники, то еврей страшно возмущается: — «Если все пришли, то кто же остался в лавке, кто будет торговать и следить за товаром?» Так вот, чтобы умереть как этот еврей, нужно это заслужить. Но даже если человеку дано так умереть, то, умирая, он думает о всякой ерунде, забывая о вечном. Сколько фильмов мы видели, где умирающий яростно требует, чтобы за него отомстили или где он трогательно признается в любви тому, кому не мог признаться при жизни. Сколько слез, а заодно денег собирает удачливый режиссер? Но самое интересное в том, что все это наглая ложь. Нас вводят в заблуждение подобными фильмами и отвлекают от главного. Месть должна закончится, когда ты еще жив. А в любви надо признаваться, когда у тебя есть возможность и желание любить, быть любимым и иметь возможность доказывать свою любовь любимому человеку. «Дорога ложка к обеду» Когда сыт ложка не нужна. В нас изначально закладывают неправильное понимание ситуации. По сути играют на наших чувствах, заодно развязывая наши кошельки. Поверьте мне — если при жизни вы не могли обуздать свои страсти, чувства, желания и мысли, то и, умирая, даже в полном сознании, вы не сможете их обуздать. По этой причине на Востоке процессу умирания уделяли особое внимание. Да и на Западе тоже — американские индейцы, язычество, шаманизм. Умирающего всегда провожали «на ту сторону». Чаще всего это был шаман или священнослужитель. В современных религиозных концессиях сохранился этот обряд, но к сожалению, его истинный смысл давно утрачен и далеко не каждый священник понимает что он делает, соборуя умирающего. Тех кто был не в состоянии сконцентрироваться в момент смерти, направлял специально подготовленный человек. Он и является тем самым Хароном, что на лодке переправляет на другую сторону. Йоги, даосы и буддисты учились переправляться самостоятельно, то есть концентрировать свои мысли и чувства в момент смерти на Боге. Вся их жизнь была процессом подготовки к этому моменту. Тоже можно сказать и о христианстве. Но мы об этом позабыли или не знали. А может быть есть силы, которые заинтересованы в том, чтобы держать нас в неведении. На Тибете есть знаменитая «Книга Мертвых», которая посвящена практике умирания — перехода на ту сторону. Такая же книга есть и у древних египтян — «Египетская Книга Мертвых». Во всем этом заключен очень важный смысл — любая духовная практика учит нас контролировать свои мысли, чувства, желания, чтобы в момент смерти совершить правильный переход на ту сторону, ориентируясь на Вечный Маяк — Бога.

«Приведенный выше Призыв, или Молитва, принадлежит не какому-либо человеку или группе, но всему Человечеству. Красота и сила этого Призыва кроются в его простоте и в изложении им определенных главных истин, которые все люди естественно, по своей природе, разделяют, а именно: истины существования основополагающего Познающего Существа, — мы Его неопределенно называем Богом; истины, что позади всего внешнего движущей силой вселенной является Любовь; истины, что на землю пришла великая Индивидуальность, называемая христианами Христом, и воплотила эту любовь в понятной нам форме; истины, что как любовь, так и познание являются следствиями того, что называется Волей Бога и, наконец, той самоочевидной истины, что только через само Человечество может осуществляться Божественный План». Алиса Бейли

Где же та точка, из которой льется Свет и где та дверь, что замыкает зло? Все это находится внутри нас. Когда мы не контролируем свой ум и чувства, то дверь, замыкающая зло, открыта, и в момент смерти мы попадаем туда. Если ум и чувства под контролем, то силой Света, что находится внутри нас, мы замыкаем дверь ко злу, и, направляя свои мысли к Богу, попадаем туда, куда стремились изначально. Мы возвращаемся к Истоку, неся с собой приобретенные опыт и знания.

Мы разговорились с женщиной. Она рассказала, что состоит в общине «адвентистов седьмого дня». Как раз в это время в Москву приехал главный американский проповедник — мистер Стокман. Пелагея Мироновна (так звали женщину) ухаживала за ним — готовила, убирала. Мистер Стокман приехал с женой и целым штатом проповедников-консультантов. Оказалось, что недалеко от стадиона московская община адвентистов снимает помещение. Там же мистер Стокман проводил публичные собрания по пятницам субботам и воскресеньям. Пелагея Мироновна много цитировала Библию и часто даже ее доставала и открывала страницу, на которой был текст, подтверждающий ее слова. Не смотря на некоторую экзальтированность, Пелагея Мироновна производила впечатление глубоко верующего человека. В ее глазах светился живой ум. При этом в ней отсутствовал аутизм. Это состояние обращенности внутрь себя и отсутствие внимания к окружающему. При некоторых психических заболеваниях пациенты на столько аутичны, что не реагируют на окружающее. Bendgavaz часто отмечал, что религиозные фанатики (речь идет о тех товарищах, что отлавливали народ в метро и общественных местах, а некоторые даже обходили подъезды) в своих рассуждениях как бы «бегают по кругу». Если задать им вопрос, на который они не в состоянии ответить, то они начнут повторяться. Bendgavaz их неоднократно ловил на этом. И с юмором у них плоховато — отсутствует он у них. К сожалению, из меня плохой спорщик. Мне тяжело лично общаться с людьми. Написать легче, так как есть время на то, чтобы обдумать ответ. Я силен «задним умом». А Bendgavaz «за словом в карман не полезет», он может сразу найти, что сказать. Он может быстро поставить в тупик любого спорщика. Что ж, кому дано, кому нет. Зато Bendgavaz жалуется, что сказать может, а вот написать нет. Ему легче редактировать написанное или вести открытый спор. Он называет такое положение дел «разделением труда» — один пишет, другой общается и спорит. Каждый делает то, к чему он наиболее способен.