Андрей Рамзес - Башня магов. Эзотерический дневник

«Возьмем, к примеру, электрический ток» — говорит Bendgavaz — «Его никто его не видит, но приборы от него работают, а если прикоснуться к проводам, то он убивает. Тоже самое и те силы, которые называют «тот свет» или духовные силы — они невидимы, но они работают. И это совершенно не зависит от того, веришь ты или нет. Может кто-то не верит в электричество, это не значит, что его не существует».

Проблема в том и заключается, что не будет доказательств скептику. Пока вы не верите, никакое доказательство ничего не сможет вам доказать.

«…нет ничего вне Бога. Этот мир можно постигнуть только в единстве. До тех пор пока мы разделяем мир на свое и чужое, мы не поймем, что все едино. Когда есть понимание единства, понимание того, что нет разницы между вами и другим человеком, деревом, камнем, животным, тогда вы будете способны общаться с любой вещью, деревом, человеком, животным, ветром, водой и так далее. Вы будете способны их понимать, так как проникнете в природу вещей и явлений. Это не означает, что вам надо с кем-то поделиться своими деньгами, жить в нищете, уйти жить на природе и отказаться от благ современной цивилизации, отказаться от семьи и детей, от выполнения общественного долга, отдать свою жизнь, одежду, еду и так далее. Речь идет о состоянии сознания и мышления, при котором вы можете видеть и чувствовать то, что в обычной жизни вы не видите и не ощущаете. Только в этом состоянии вы сможете увидеть обратную сторону луны и тем самым подтвердить для себя ее существование».

Бог и тот свет находятся в нас. Чтобы это понять вам и надо отомкнуть дверь внутрь себя. И эту работу можете проделать только вы сами. За вас это никто делать не будет. Вы должны будете сами найти доказательства и сделать вывод что есть, а чего нет. Если вам докажут, то тогда потеряет смысл работа. Это все равно, что решать математическую задачу, заранее зная ответ. В этом случае вы будете не работать, а просто подгонять работу под результат. А это нехорошо. Творчества не будет и способности к самостоятельным действиям».

Я вам привел отрывки из своего нового проекта, где пытаюсь помочь людям разобраться в себе на примере своих изысканий. И естественно это пишется только для тех, кому это будет интересно. Но в первую очередь это интересно для меня. На самом деле, если человек говорит, что он только другим хочет помочь и делает это из благих побуждений, это странно. Вот возьмите передачи «последний герой» что на острове или «голод». Ведь явно врут люди, когда говорят — деньги для меня это не главное. Или как там героиня с острова, что охранником работает: «Я, типа эти деньги на детей-сирот отдам». Вранье чистой воды, даже смешно. Путь духовного развития предназначен для нас. Нельзя жить для кого-то. Другое дело, что если можешь помочь тому, кто действительно нуждается в помощи, то надо помочь ибо, помогая такому человеку, помогаешь и себе тоже. Вот, например, в Торе написано — «не потакай нищему». И правильно, одно дело дать нуждающемуся, который использует деньги, чтобы подняться, а другое дело дать тому, кто скажет — сегодня я потрачу то, что мне дали на хорошую еду, а завтра попрошу еще и уж тогда точно использую по назначению. Беда то как раз в том, что и завтра он скажет тоже самое. А вы думаете, ему мало дают? Смешно, правда? А дадут много, он скажет — вот, сколько дали, завтра надо еще попробовать, а вдруг столько же дадут? И зачем мне другим делом заниматься, когда за плаксивую рожу столько дают? Нет, конечно, есть люди, которые действительно в затруднительном положении. Таким и подают. И надо подавать. Видите во всем есть золотая середина и здравый смысл. А тот, кто не думает, тот ходит строем. И если у вас есть семья, работа, обязанности, то все это надо делать. Надо выполнять свой долг. Одно другому не мешает.

В отношении поездки. Если хотите куда поехать и есть возможность — езжайте. Только не стоит возлагать большие надежды, что там вы найдете то, что вам нужно. Так для отдыха, расширения кругозора, можно. А для другого вряд ли. На Востоке решают те же проблемы, что и на Западе. Им в себе надо разобраться, а вас им как раз и не хватало. Смешно. Там самосовершенствованием занимаются единицы, как и на Западе. Когда я вам говорил на счет поездки, то имел в виду, что найти знание можно и там, где живешь. И тут это сделать проще — менталитет общий. А там это будет подобно тому, как взять дерево и пересадить его из родной почвы в чужую. Возможность приживания 50 %. И все придется начинать с самого начала, будто только родились. Вот, к примеру, вам 20 лет. А получится, что вы зачеркиваете их все. Это хорошо стать 20летним младенцем?

А уж как я рвался на Тибет и в Китай в свое время. Еле меня удержали. А мне тогда было 33. Здорово — 33летний китайский младенец.

А я как раз с вами и общаюсь, чтобы показать, что у вас под носом, чтобы когда поехали за тридевять земель, имели возможность для сравнения. Ведь если человек решил что-то сделать, даже если это явная ошибка, то бестолку его отговаривать. Некоторые слов не понимают. Им понятнее, когда на них кирпич падает или рояль. Что ж, их право. Если вам нравится в гипсе лежать, то это не моя проблема.

А карма рода существует и действует очень даже сильно, хоть и весьма нелогично.

К вопросу об астральных путешествиях, управляемом сне (йога сновидения) и прочих вещах. На мой взгляд, об этом сейчас много говорят лишь для того, чтобы отвлечь наше внимание, увести в сторону, ввести в заблуждение. Все эти вещи, скорее всего, являются побочным эффектом нашего духовного развития. При этом для нашего духовного развития не играет особой роли осознаем мы свой выход в астрал или нет, управляем своим сном или нет. Для духовного развития гораздо важнее наше мышление и сознание и то, как мы их контролируем. Это заключается в сочетании двух разнонаправленных мыслительных процессов. Первый это состояние, которое в дзэне называют «не ум» или «отсутствие ума», «отсутствие мыслей» — Мусин, Мунэн. В китайском варианте У-синь, У-нянь. Это, по сути, остановка внутреннего диалога или мысленного потока. Ведь большинство людей постоянно ведут диалог сами с собой и не в состоянии остановить этот поток мыслей. Особенно это касается эмоционально неустойчивых людей, которых в Бхагавадгите сравнивают с возницей, который несется в повозке с взбесившимися лошадьми (неуправляемыми чувствами и желаниями). И второй это способность к логическому и ассоциативному мышлению или размышлению над конкретным предметом или явлением. Ведь как идет внутренний диалог. К примеру, у вас возникает понятие «дерево», вы начинаете это муссировать, заканчивается это понятием «листок» или «ветка», вы муссируете дальше, затем перескакиваете на «облака», затем на своего знакомого и так далее, несетесь пока не устанете. Ведь вы не можете муссировать понятие «листок» достаточно долгое время — обязательно на что-нибудь переключитесь. Технически это выглядит как сочетание медитации и мышечном расслаблении с остановкой «внутреннего диалога» и концентрацией на чем-то конкретном и его доскональном осмыслении — предмета или явления. При этом осмысление может быть мгновенным и японцы называют такое осмысление сатори. А сочетание подобных разнонаправленных мыслительных процессов называют Мусин кокоро син — «неосознанное сознательное» или «сознательное неосознание». Когда вы достигаете контроля над своими мыслями, чувствами и эмоциями и в состоянии их объяснить и понять, тогда вы спокойно можете перенести этот контроль в сновидение или в астрал и так далее. То есть вы становитесь способны контролировать себя. Это самое важное в вашем развитии. При дальнейших тренировках вы учитесь распространять этот контроль вне себя. Но при этом важно не противопоставить себя всему остальному. Именно на этом деле многие адепты ломали себе шею. И по этой причине Учителя не советуют обращать особое внимание на те способности, которые вы приобретаете. Это зовут «цветами у дороги». Но сама дорога гораздо важнее. Однажды начав движение нельзя останавливаться. Ramzes