Ошо - Дао: Золотые Врата. Беседы о «Классике чистоты» Ко Суана. Ч. 1

И мало-помалу вы начнете расслабляться, ваше напряжение исчезнет. И тогда вам нечто откроется — как бутон раскрывается и становится цветком, высвобождая прекрасный аромат. В этой тишине — истина, блаженство, благословение.

Второй вопрос:

Ошо,

Знание абсолютно бесполезно?

У знания есть свои области применения, оно не является абсолютно бесполезным. Но если вы движетесь внутрь, оно становится все более и более бесполезным — чем глубже вы погружаетесь, тем более оно бесполезно. Если вы движетесь вовне, чем дальше вы идете в мир, тем более полезным оно становится. Мир уважает знающих людей. Ему нужны эксперты, ему нужны всевозможные люди, несущие информацию, знания, умения. Но во внутреннем мире такой вопрос не стоит: во внутреннем мире то же самое знание становится помехой. То, что полезно во внешнем мире, становится преградой на пути к внутреннему. Это мост в мир, и это препятствие для внутреннего исследования.

Каждый раз, когда я говорю что-то против знания, я просто подразумеваю, что для паломников, исследующих свою субъективность, оно совершенно бесполезно. В таком исследовании необходимо что-то другое: не знание, но мудрость. Знание — это информация, а мудрость — трансформация. Знание заимствовано, мудрость же принадлежит вам самим. Знание служит укреплению эго, а мудрость случается лишь тогда, когда эго отброшено, совершенно отброшено, полностью отброшено. Знание дает вам ощущение того, что вы выше других, — это своего рода власть, так же как и деньги. Знание — это власть. Поэтому если у вас есть диплом о высшем образовании, вы чувствуете себя лучше, чем те, у кого таких дипломов нет. Если у вас есть степень доктора философии, вы чувствуете себя немного более эгоистично. Если у вас степень доктора литературы, конечно, вы становитесь особенным. Если у вас много степеней, вы начинаете чувствовать, что вы необычный человек.

Однажды в Варанаси ко мне пришел человек — он был знаменит по всему миру тем, что у него было двадцать степеней магистра гуманитарных наук. Он был единственным человеком во всем мире, у которого было двадцать научных степеней, но я никогда не встречал настолько глупого человека. Очевидно, что он был чрезвычайно глуп — ведь он всю свою жизнь растратил на приобретение знаний. И он переходил от одного предмета к другому, все его усилия были направлены лишь на то, чтобы приобрести как можно больше степеней магистра. Когда он пришел ко мне, ему было почти шестьдесят пять лет, и он готовился к очередному экзамену. Когда он умер, у него было уже тридцать степеней. Но, разговаривая с этим человеком, я видел, что он очень незрелый, очень посредственный — никаких признаков разума, но много эгоизма.

На самом деле, разумный человек не может быть эгоистичным — это невозможно. Если вы не способны увидеть ту простую вещь, что ваше эго — это ложное явление, значит, у вас вовсе нет никакой разумности. Но людям нравится хвалиться своими знаниями.

Во внутреннем мире помогает скромность, простота. Хотя во внешнем мире все эти сертификаты и степени, конечно, чего-то стоят.

Один известный человек входит в лондонский Харродс и говорит, что ему нужен бегемот. Он настаивает, чтобы животное доставили ему сегодня же днем.

— Видите ли, — объясняет он, — мне очень нужно это животное... если я не заполучу его сегодня, то сойду с ума!

— И куда же нам его поместить? — с любопытством спрашивает служащий.

— В ванну, — отвечает мужчина.

Служащий еще больше заинтригован.

— То есть, сэр, вы хотите, чтобы бегемот был у вас в ванне? — восклицает он.

— Да! Видите ли, это из-за моей жены. Каждый раз, когда я ей что-то говорю, она неизменно отвечает: «Да, я уже знаю». Поэтому сегодня вечером, когда она придет ко мне и скажет: «У нас в ванне бегемот!», — я наконец-то смогу ответить: «Да, я уже знаю!»

Если вам нужно удовлетворить вот такое глупое эго, тогда знание полезно, в остальном же оно бесполезно. Но внешнее знание извратило даже религию. Я могу понять ученого, приобретающего знания, потому что без них он не может работать. Наука основывается на традиции, запомните это. Религия не основывается на традиции, хотя люди думают прямо противоположное. Они думают, что религия основывается на традиции, а наука восстает против традиции. Это не так, совсем не так.

Наука традиционна. Без Ньютона не было бы Эдисона. Без Эдисона не было бы Альберта Эйнштейна. Вот что я имею в виду, когда говорю, что наука основывается на традиции: она основывается на прошлом, и вы должны быть хорошо осведомлены о прошлом, иначе в научных изысканиях невозможна никакая работа. Сначала вы должны узнать все, что уже известно, и только тогда вы можете продолжать исследовать что-то, что еще неизвестно. Если вы не знаете того, что уже известно, может оказаться так, что вы будете пытаться открыть что-то, что уже было открыто, и только позже об этом узнаете. Тогда все ваши усилия будут потрачены впустую.

Но религия нетрадиционна. Это восстание, чистое восстание! Чтобы случился Будда, не нужен Кришна — Будда может случиться и без Кришны. Христос может случиться без Моисея, Магомет может случиться без Христа, Рамакришна может случиться без Будды. Религия индивидуальна, наука коллективна. Из-за того, что наука коллективна, она вынуждена основываться на знаниях. Религия индивидуальна — вы должны все открыть заново. Вы не можете полагаться на Будду, не можете полагаться на Христа, вы не можете полагаться на кого-либо другого. Всегда приходится начинать все с азов, вы ничего не можете принять на веру. Вы не можете сказать: «Это было открыто Буддой, так зачем мне снова это открывать?» Да, Колумб открыл Америку, и теперь нет нужды ее открывать. Даже если вы поедете в Америку, вы не сможете назвать ее своим открытием. Люди добрались до Луны, и теперь даже если вы полетите на Луну, в этом не будет большой ценности — вы не будете пионером. Но в отношении вашего внутреннего существа все не так.

Ваше внутреннее существо еще не было открыто. Будда открыл свое существо, это не ваше существо. Если вы поверите в него, то останетесь лишь осведомленными, а осведомленный человек всегда фальшив, если речь идет о внутреннем.

А вся моя забота здесь — о внутреннем. Я не обучаю вас химии, физике или математике, я учу вас только одной простой вещи: как открыть себя. Вот почему я осуждаю знание.

Равви и кантор вместе молятся в синагоге. Ударяя себя в грудь, оба кричат:

— О Господи, я ничто, ничто, ничто!

Уборщик синагоги, слыша это, откладывает свою метлу в сторону и присоединяется к ним. Он также ударяет себя в грудь и начинает кричать:

— О Господи, я ничто, ничто, ничто!

Кантор поворачивается к равви и говорит: