Мария Николаева - Основные школы хатха-йоги

Апариграха– понятие индийской философии, один из принципов ямы. Неприятие даров, невладение, освобождение от накопительства, непривязанность. Достигший совершенства в апариграхе получает в дар чувство покоя, ничем не нарушаемой радости и непередаваемого блаженства.

Арати, Аарти– вечернее поклонение богу в индуистских храмах, во время которого зажигают светильники и под чтение мантр совершают ими движение по часовой стрелке перед изображением бога.

Артха( предмет, объект, значение, смысл, цель, польза ) – одна из четырех целей человеческой жизни, которая подразумевает, прежде всего, материальное благополучие, богатство, но также эрудицию и успех в мирской жизни. Артхе посвящен знаменитый трактат «Артхашастра».

Асампраджнята– одна из форм самадхи, в которой в процессе созерцания не участвует ничто объективное: это встреча с неопределяемым, которое есть не что иное, как подлинное «Я» – Пуруша.

Асана( акт сидения, а также предмет, предназначенный для сидения и поза сидения ) – в йоге Патанджали так назван третий компонент системы. Асана – это поза, которая должна быть удобной, устойчивой и способствовать занятиям по задержке дыхания и сосредоточению. В традиции хатха-йоги многие асаны требуют изрядной ловкости, растяжки, силы. Чтобы преодолеть трудности в освоении асан, нужно избавиться от ненужного мышечного напряжения и успокоить ум.

Асмита самадхи( асмита – самость ) – ступень самадхи, когда присутствует переживание «Я». Относится к сабиджасамадхи, то есть, к самадхи «с семенем».

Астея( неворовство, неприсвоение чужого ) – в системе йоги Патанджали относится к яме. Нарушением астеи является присвоение не только чужих вещей, но и авторства, званий, заслуг и т. п., то есть всего, что не принадлежит человеку по праву.

Атман( самость, подлинное «Я» ) – одно из основных понятий индийской традиции. В самом общем смысле атман понимается как всеобъемлющее духовное начало, чистое сознание, самосознание; обычно в качестве абсолютного сознания коррелирует с Брахманом как абсолютным бытием.

Атха– в переводе с санскрита означает «итак, далее», с этого слова начинаются Йога-сутры Патанджали: «Атха Йоганушасанам».

Аум– священный первозвук, который трактуется как эссенция ритуала, как принцип единства, как свернутый образ базовых элементов бытия и основных состояний человека. Три элемента – А-У-М – получают множество коннотаций: три гуны, три бога, три аспекта времени, три аспекта личности и другие триады.

Ахамкара( внутренний инструмент ) – санскритский термин, которым называют ложное эго, представление о собственном «я», идею отдельности бытия. Ахамкара – один из компонентов сознания, наряду с буддхи, читтой и манасом.

Ахимса( отрицание насилия ) – ненасилие, непричинение зла, воздержание от причинения страданий. Величайший практик ахимсы – Махатма Ганди, добившийся освобождения Индии от власти Британской империи без единого выстрела.

Ачарья– титул религиозного наставника в индуизме, буддизме и джайнизме, который полностью осознает то, чему учит. В отличие от гуру, ачарья – интеллектуально-признанный глава духовной традиции, либо родоначальник новой традиции. Как правило, ачарьи – философы или теологи.

Ашрам(префикс «а» – отрицание , корень «шрам» – совершать усилия ) – термин, у которого существует несколько значений. 1) Отказ от мирской суеты в пользу интенсивных духовных усилий, а также уединенное место, где такие усилия совершаются. 2) Наименование стадий, на которые делилась жизнь индуистов, принадлежащих к трем высшим варнам: брахманов, кшатриев и вайшьев. Всего выделялись 4 стадии: брахмачарин (ученик), грихастха (домохозяин), ванапрастха (лесной отшельник) и санньясин (странствующий аскет). Для каждой стадии определялись предпочтительная установка социальной деятельности, круг чтения и нормативная поведенческая программа. Каждая соотносилась также с одной из четырех жизненных целей, или принципов (дхармой, артхой, камой и мокшей).

Аюрведа( знание о долголетии ) – традиционная медицина, согласно преданию воспринятая людьми от бога врачевания Дханвантари, который получил ее от Брахмы. Аюрведа исследует здоровье и болезнь в рамках более общих мировоззренческих и биологических принципов, таких как баланс и дисбаланс трех дош, влияние кармы, образ жизни и т. п.

Бандха– «замок», который «запечатывает» энергию, придает легкость и силу телу и помогает развести сильный внутренний огонь. Цель замков состоит в том, чтобы сохранить прану внутри тела и направить ее по каналам тонкого тела (нади). Без бандх дыхание не будет правильным и асаны не принесут никакой пользы. Только в соединении с тремя бандхами выполнение вдоха, выдоха и задержки дыхания может считаться пранаямой.

Бахья-кумбхака– задержка дыхания после полного выдоха. Бахья кумбхака бывает двух видов: задумчивая и динамическая. Этот вид задержки дыхания называют «состоянием, в котором йогин отдает саму свою самость в форме дыхания Господу и погружается в Дыхание Вселенной».

Биджа-мантра( семенная мантра ) – термин в индуизме, буддизме, сикхизме. Наиболее древняя и известнейшая из биджа-мантр – АУМ.

Брахма– один из трех верховных богов индуизма, бог-творец и отец других богов, демонов и смертных. Брахму называют беспристрастным, он воплощает священное слово Вед и рассматривается как персонификация Брахмана.

Брахманы– высшая варна в древнеиндийском обществе. Обязанности брахманов: учить и учиться, совершать жертвоприношения для себя и для других, раздавать и получать дары.

Брахмачари– первый возраст в системе «четырех стадий жизни», ученичество. В это время человек живет в доме учителя, изучает Веды под его чутким руководством, соблюдает обеты, главным из которых является обет целомудрия (брахмачарья).

Брахмачарья– одна из четырёх ступеней духовного развития в индуизме. В узком смысле – половое воздержание; в широком – самодисциплина, контроль над желаниями. В йоге брахмачарья является одним из принципов ямы.

Брахмопадеша– обряд надевания священного брахманского шнура.

Буддхи– разум, способность различения, то, что обладает способностью воспринимать самого себя; высшая ментальная способность как нечто, приближающееся к духовному началу.

Бхавана( бхава – воображение, чувство, настроение ) – медитативная практика, в которой важную роль играет визуализация, и особенно яркая работа идет с эмоциями. Цель бхаваны – вызвать чувство идентичности с божественным началом.