Мария Николаева - Основные школы хатха-йоги

Вирамапратьяя– вид самадхи, который, согласно Патанджали, располагается между самадхи с семенем (сабиджа самадхи) и самадхи без семени (нирбиджа самадхи).

Витарка( разные мысли ) – согласно Патанджали, первая стадия самадхи с семенем (сабиджа), которую можно охарактеризовать как «сосредоточение аналитических способностей». Бывает двух типов – с анализом (савитарка) и без анализа (нирвитарка).

Вичара( хождение мыслей, рассуждение ) – целостное созерцание, которое при удачном стечении обстоятельств может привести к прозрению. Вичара принадлежит к области разума, хотя и занята в удержании тонких элементов, или «чистых форм», а не «чувственных представлений». Различают два типа вичары – с рефлексией (савичара) и без рефлексии (нирвичара).

Вишну( проникающий во все, всеобъемлющий ) – наряду с Брахмой и Шивой является одним из богов Тримурти, где выполняет функции охранителя мироздания. Вишну поклоняются либо непосредственно, либо через посредство его аватар, например, через Кришну и Раму.

Вишудха( очистка, чистота ) – горловая чакра чистоты и гармонии, блокируется ложью. Основные функции – общение, самовыражение, творческий потенциал, привнесение гармонии в мир.

Вьякарана– вспомогательная часть Вед, санскритская грамматическая традиция.

Вьяяма( растягивать, разрабатывать ) – динамические упражнения в йоге. Традиционно, упражнения вьяяма подразделяют на две категории – мягкие (сукшма) и жесткие (стхула).

Гаятри( песня ) – индийская богиня, жена Брахмы и мать четырех Вед, которую изображают в виде птицы. Также Гаятри, которая символизирует жизненное дыхание, является персонификацией стихотворного размера Вед.

Готра( коровье стойло ) – клан, семья, раса. Готрами называли брахманские кланы, ведущие свое происхождение от божественных мудрецов-риши.

Грихастха– домохозяин, второй возраст в системе «четырех стадий жизни». Это период создания семьи, заботы о ее благосостоянии, оказания материальной поддержки жрецам и отшельникам. Стадия домохозяина рассматривается как центр и основа всей социальной структуры Индии.

Гуна– санскритский термин, который в буквальном переводе означает «верёвка», а в более широком смысле «качество, свойство». Под гунами индуизм понимает три основные начала материальной природы, три способа деятельности, три взаимосвязанных аспекта – благость (саттва), страсть (раджас) и инертность (тамас). Гуны взаимосвязаны, подобно пламени, маслу и фитилю в лампе. Составляя основу материи, они являются причиной разнообразия мира.

Гунатита( гуна – качество, свойство; атита – вне пределов ) – за пределами всех свойств.

Гургха– одно из названий государственного языка Непала. Другие названия – гуркха, гурка, непали, гуркхали, кхас-кура, язык кхасов и т. д.

Гуру– буквально означает «важный человек». Это тот, чьи слова обладают невероятной ценностью, поскольку попадают прямо в сердце, воздействуя на самые глубинные структуры личности ученика и способствуют его духовному развитию. В Индии, где традиция существует в форме передачи знания от учителя к ученику, фигура гуру играла и до сих пор играет ключевую роль.

Дакшина-марга( путь правой руки ) – одно из направлений тантры, ориентированное на саттвичные формы поклонения божествам. Последователи этого направления почитают Богиню-Мать согласно предписаниям «обычного» индуизма и отказались от целого ряда архаичных практик (сексуальных обрядов, приемов «черной магии», многих практик, формально противоречащих ведической традиции).

Данда( посох ) – атрибут санньяси, человека, отрекшегося от мира.

Даршана( видение, зрение ) – «процесс видения», который предполагает проникновение за пределы сферы восприятия чувств и разума. Даршанами в Индии называли классические философские школы – мимансу, веданту, ньяю, вайшешику, санкхью и йогу. Кроме того, под даршанами понималось «богоявление» в ритуальном индуизме.

Дашанами санньяси( традиция десяти имен ) – ордена монахов (садху), которые берут начало от Ади Шанкарачарьи. Дашанами санньяси бывают двух видов: одни носят данду (посох), а другие – нет.

Двайта-веданта– см. Мадхва-секта.

Двапара-юга– в мифологической хронологии третья из четырех юг. Она длится 2400 «божественных лет» или 864 000 человеческих. Продолжается общий упадок, и дхарма опирается лишь на две «ноги». Людьми овладевают злоба и недовольство, распространяются болезни.

Деша( место, пространство ) – термин, которым в йоге иногда обозначают тело.

Джада самадхи– форма «неполного» самадхи, похожая больше на глубокий сон. Йогу не открывается трансцендентальная божественная мудрость, его самскары не сгорают, он не достигает мокши, или финального освобождения.

Джаландхара-бандха( горловой замок ) – одна из базовых техник хатха-йоги. Джаландхара-бандха происходит спонтанно в тонкой форме во многих асанах в связи с дришти (направлением пристального взгляда) или положением тела. Этот замок предотвращает утечку праны и останавливает наращивание давления в голове при проведении дыхания.

Джапа( шепот, бормотание ) – практика медитативного повторения мантр или имен Бога в индуизме. Джапу можно практиковать громко, шепотом или просто в уме.

Джива( живое существо ) – отдельная, индивидуальная душа, представление о которой тесно связано с понятием атмана. Джива по существу и есть атман – только атман, встроенный в координаты времени и пространства.

Дживанмукти– освобождение, достигаемое йогином в текущей жизни благодаря знанию – не виртуальному и теоретическому, а полностью действительному.

Джняна( знание, познание ) – одно из центральных понятий индийской традиции. Совершенная джняна согласно учению адвайта-веданты, это осознание единства атмана с Брахманом. Джняна также один из модусов души, описываемый одновременно как действие и процесс.

Джнянендрии– органы восприятия, которых насчитывается пять: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус.

Дравья– субстанция.

Дришти– точка, куда направлен взгляд во время нахождения в асане. Выделяется девять дришти: кончик носа, межбровье, пупок, большой палец, руки, ноги, а также взгляд может быть направлен вверх, вправо или влево. Сосредоточение внимания на дыхании и дришти при выполнении асан прокладывает практику путь к дхаране и дхьяне.