Бхагаван Раджниш - Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Если кто-то подойдет к пруду и заговорит об океане, пруд засмеется и скажет: «Нет такой вещи, как океан. Везде только пруд. Океана нет нигде». Пруд не имеет понятия об океане. Но если кто-то похвалит красоту колодца, он подумает: «Разве это мое? Все приходит от океана. Что такое я? То, что приходит ко мне, соединено вдалеке с чем-то еще». Колодец не может иметь никакого «я» самого по себе, никакого чувства «я есть». И интересная вещь - то, что колодец очень большой, а пруд очень маленький; колодец имеет свое собственное богатство, а пруд его не имеет.

Человеческий ум может стать либо колодцем, либо прудом - есть лишь две возможности для развития ума человека. И человек, чей ум стал прудом, мало-помалу станет сумасшедшим.

Все ваши умы сделались прудами. Вы не создали колодцев - вы создали пруды. Вы собрали факты со всего мира - из книг, писаний, учителей, и, собрав все это, вы думаете, что стали знающими. Вы сделали ту же ошибку, что и пруд. Пруд думает, что он был колодцем; эта иллюзия может быть создана, потому что вы можете видеть, что вода содержится в том и в другом.

Вы можете собрать знание от ученого, учителя и осознающего человека, но ученый - это пруд, а сознательный человек - это колодец. Между ними громадная разница. Вы не можете вообразить, как фундаментальна и глубока эта разница. Знание ученого заимствованное, высохшее, прогнившее. Беспокойства, которые возникают в мире, происходят из-за знающих грамотеев. Борьба между индуистами и мусульманами - это борьба ученых. Противоречие между джайнами и индуистами - это противоречие между учеными. Это противоречие ученых - противоречие умов, которые заимствованы, высохли, прогнили.

Все беспокойства, произошедшие во всем мире - из-за умов, которые стали прудами. Иначе в мире есть только люди - никто не христианин, индуист, мусульманин, джайн. Это лишь ярлыки для прудов. Пруд накладывает на себя ярлык колодца, из которого он черпает воду: кто-то берет воду из Гиты - тогда он индуист; кто-то берет ее из Корана - тогда он мусульманин.

Осознающий человек не берет воду от других - она приходит к нему изнутри. Она приходит из существования, так что он может не быть ни индуистом, ни мусульманином, ни христианином. Сознательный человек не может принадлежать никакой секте, но ученый не может существовать без секты. Где бы вы ни встретили ученого - он будет принадлежать секте.

Вы сделали свой ум высохшей, заимствованной вещью, и затем приклеились к нему. Как я сказал, пруд кричит: «Не забирайте мою воду! Если воды не будет, я стану пустым, ничего от меня не останется. Мое богатство заимствовано, так что никто не должен его трогать».

Помните, богатство, которое уменьшается, когда его используют - всегда заимствовано и фальшиво, а богатство, которое растет, когда им пользуются - истинно. Богатство, которое истощается, когда им делятся - совсем не богатство, оно лишь накопление. Только богатство, которое увеличивается, когда им делятся - настоящее богатство. Таким образом, природа богатства такова, что оно будет увеличиваться, когда им делятся. Если оно уменьшается, когда им делятся - тогда это не богатство. И также тот, кто боится потерять свое богатство, делясь им - должен очень сильно беспокоиться о своем богатстве. Так что все заимствованное богатство - это проблема. Так как это не истинно, возникает страх потери, и вы цепляетесь за него все сильнее.

Вы крепко цепляетесь за ваши мысли. Вы заботитесь о них больше, чем о своей жизни. Весь этот мусор, который вы собрали в своем уме, не пришел туда случайно: вы это сделали, вы собрали это и заботитесь о нем.

Так что если вы думаете, что знание приходит от собранных мыслей - вы никогда не сможете освободиться от них. Как вы можете освободиться? Все это должно быть подобно поливу корней и обрезанию листьев - это не может произойти. Так что первая главная вещь, которую надо понять - это то, что знание и ваши собранные мысли есть две разные вещи. Мысли, приобретенные или заимствованные от других - это не знание. Мысли, взятые от других источников, не приводят человека к истине или к себе. Это знание фальшиво, это псевдознание. Оно создает иллюзию, что вы приобрели знание, но, в действительности, ничего не знаете - вы остаетесь невежественными.

Эта ситуация подобна тому, как кто-то прочитал много книг о плавании и знает о нем так много, что может рассуждать или написать о нем книгу, но если кто-то толкнет его в реку, станет ясно, что он не умеет плавать. Он прочитал и выучил об этом все, он знает всю теорию, но практически он не может плавать.

Был один мусульманский факир по имени Насреддин. Однажды, когда он на лодке переплывал реку, он беседовал с лодочником. Насреддин считался очень знающим человеком. Если знающая персона имеет возможность показать кому-то его невежество - она не упустит этого. Насреддин спросил лодочника:

- Вы умеете читать?

Лодочник сказал:

- Нет, я умею говорить. Я ничего не знаю о чтении и письме.

Насреддин сказал:

- Одна четверть вашей жизни потеряна напрасно, потому что если вы не знаете, как читать - как вы можете прибрести какое-нибудь знание в жизни? Идиот! Как может кто-то получить знание, не умея читать?

Но лодочник начал смеяться про себя.

Когда они отплыли подальше, Насреддин спросил:

- Вы знаете что-нибудь о математике?

Лодочник сказал:

- Нет, я совсем ничего не знаю о математике. Я считаю только на пальцах.

Насреддин сказал:

- Вторая четверть вашей жизни потеряна, потому что если кто-то ничего не знает о математике, не может даже считать, - он не сможет получить от жизни много. Как он сможет? Для того, чтобы заработать в жизни, надо знать, как считать. А что вы можете заработать? Половина вашей жизни потеряна.

Вдруг начался шторм, поднялся ураган, лодка опрокинулась и затонула.

Лодочник спросил:

- Вы умеете плавать?

Насреддин закричал:

- Нет, я не умею плавать!..

Лодочник закричал:

- Вся ваша жизнь потеряна. Я покидаю вас. Я не знаю математики и не умею читать, но я знаю, как плавать. Так что я покидаю вас. Вся ваша жизнь потеряна.

В жизни есть истины, которые могут познаваться только непосредственно; их нельзя узнать через книги или писания. Природа души, природа существования может познаваться только через себя - нет другого пути.

Все, что написано в священных писаниях, мы можем читать, понимать, запоминать, выучивать, и можем разговаривать об этом с другими, но знание через них получить нельзя. Собирание фактов и мнений других людей не означает знание - это лишь признак невежества. Человек сознательный, пробужденный свободен ото всех знаний. Для него нет необходимости собирать больше фактов - он знает себя. С этим знанием себя ум - это не потревоженный пчелиный улей, это - зеркало, спокойное озеро.