Бхагаван Раджниш - Свет на пути. В синем небе нет следов

Это величайшее испытание, но если вы примете его, оно приведет вас к величайшему благословению, которое только возможно для человеческого существа.

Я хочу быть для вас не мастером, а просто другом, зовущим вас к себе. Я не могу спуститься в долину мрака, но зато вы можете подняться в мир звездного света. Я могу позвать вас,могу пригласить вас, могу подвергнуть вас испытаниям, могу спровоцировать вас. Я могу указать вам путь, но идти придется вам самим. Никто не сможет идти вместо вас. Но именно на это мы и продолжали надеяться испокон веков — что кто-то пойдет по пути вместо нас. И именно поэтому просветление случалось так редко — оно случалось только с теми немногими, кто отправлялся в путь сам. Человечество остается в несчастье, потому что ждет, когда его заберет спаситель.

Но спаситель никогда не придет. Он всегда стоит на залитых солнцем вершинах и зовет вас к себе. Спасители могут быть разными, но там, наверху, всегда кто-нибудь да стоит, призывая вас подняться на четвертую ступень. Голос всегда один и тот же. Лицо может быть другим, тело может быть другим, но источник всегда один и тот же. Все будды одинаковы, их послание и их задача — одни и те же. Может различаться язык, но указывают они всегда на один и тот же путь.

Двигайтесь от прошлого и будущего к настоящему. Направьте всю вашу энергию на настоящий миг. И этот миг настоящего настолько мал, что вам даже ничего больше не понадобиться делать — одной этой энергии будет достаточно, чтобы крохотный миг просто взорвался. Этот взрыв станет вашим светом, благодаря которому вы в один момент подниметесь на одну ступень вверх — от сознания к сверхсознанию. Куда идти дальше, вы уже будете знать сами, потому что все ступени одинаковые и движение вверх есть движение вверх.

Стоит вам только сделать один шаг... Древняя поговорка китайских мудрецов гласит: «Один шаг — это половина пути», потому что стоит вам только сделать один шаг, подняться на одну ступеньку, как ваш путь можно считать пройденным, потому что теперь вы знаете, как сделать следующий шаг. Дальше вам остается лишь собирать еще больше и больше энергии настоящего, снова и снова, и с каждым разом взрываться она будет все сильней.

После четвертого взрыва вас уже не будет — и в то же время вы впервые будете. Как эго вы перестанете существовать, и родитесь как индивидуальность. Отныне вы больше не будете личностью, отделенной от существования; вы больше не будете росинкой — вы станете целым океаном. И каждая новая ступенька будет приносить вам такое огромное счастье, что само это счастье будет поднимать вас все выше и выше.

Сложно сделать лишь самый первый шаг, но потом все будет просто, потому что у вас в руках уже будет главный ключ.

Вопрос первый:

Возлюбленный Ошо,

Возможно ли, чтобы святой был мошенником?

Этот вопрос напомнил мне об одной коротенькой истории, произошедшей в христианском монастыре.

Два монаха спорили между собой, прогуливаясь в монастырском саду — каждый день они в течение часа гуляли по саду, размышляя о Боге... И вот они спорили на тему, можно ли курить, гуляя в саду.

Строго говоря они не были в церкви, не были в монастыре — они гуляли в саду за пределами и церкви, и монастыря. В конце концов, они порешили на том,что лучше,если каждый обратиться с этим вопросом к настоятелю.

На следующий день один монах, подавленный и печальный сидел под деревом, когда другой монах проходил мимо, дымя сигаретой. Первый монах опешил:

- Похоже, что ты не стал спрашивать настоятеля, потому что я спросил, и он очень на меня рассердился и сказал, что категорически нельзя. Но почему же ты куришь?

Второй монах спросил:

- Что именно ты сказал настоятелю?

Грустный монах ответил:

- Я просто спросил его: «Можно ли курить, думая о Боге?» И он сказал: «Нет, ни в коем случае!»

Тогда второй монах рассмеялся и сказал:

- Вот оно что! Я же спросил его так: «Можно думать о Боге, куря сигарету?» И он сказал: «Да, конечно!».

Точно так же совершенно невозможно,чтобы святой был мошенником, но мошенник в свою очередь может быть святым. Святой никак не может быть мошенником, потому что святой по определению лишен всякой возможности быть мошенником. Считается, что святой должен быть прост, правдив, искренен и очень серьезно настроен на поиск истины. Он односторонен.

Он оставляет все ради поиска истины, он отрекается от мира, от собственного тела, собственных чувств, собственных эмоций. Фактически он становится бестелесным. Он живет в мире, но миру больше не принадлежит. Он развернулся к нему спиной.

Такая позиция издревле почиталась в народе, но здесь есть кое-что, что не попало в поле зрения людей: такой человек очень уныл. Он обесцвечен, он как старая, античная, обветшавшая картина. Он просто влачит существование, но не живет. Он выбрал антижизненную позицию. Он отрекся от жизни, чтобы обрести духовность.

Естественно, отрекаясь от жизни, он отрекается от всего, что подразумевает жизнь — от ее многообразности, от ее песен, от ее красот, от ее радостей. Жизнь — это уникальное явление. Но святой иссыхает, теряет сочность, превращаясь в скелет и ожидая, когда придет смерть и освободит его наконец от тела полностью. Разумеется, что такой человек мошенником быть не может.

Но этот мир знавал мошенников,которые становились великими святыми. Это и Джуан Дзы в Китае, и Хотей в Японии, и Бодхидхарма в Индии, и уже в этом веке, на Западе — Георгий Гурджиев... и это только самые знаменитые и самые значительные мошенники, известные как святые. Но разве можно втиснуть их в представления об обычных святых?

Это очень красочные,очень живые и яркие люди. Они не отрекались от мира,они не видели в этом надобности. Если Бог не отрекся от мира, то почему это должны делать они? Бог сам любит все эти краски, все эти цветы, всех этих птиц, все эти песни и всех этих людей. Существование — многосторонне. Оно вмещает в себя все,оно очень сострадательно. Оно не станет мешать мошеннику быть святым. Разумеется, при этом все качества сущности мошенника будут полностью преображены.

Из-за своего поведения, из-за своих высказываний, из-за своих нелепых историй, которые святыми никто никогда не считал, Джуан Дзы всегда оставался загадочной фигурой для религиозных китайцев. Его слова несомненно содержат в себе нечто более святое, нежели так называемые святые писания, но чтобы понять их, нужно обладать особым зрением.

Однажды утром Джуан Дзы сидел на своей постели в большой печали. Его ученики никогда еще не видели его в таком состоянии, поэтому они спросили его, не случилось ли что. Он ответил: