Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Совершенное супраментальное действие не будет следовать какому-либо единственному принципу или ограниченному правилу. Оно вряд ли будет отвечать нормам какого-то отдельного эгоиста или организованного группового разума. Оно не будет согласовываться с требованиями ни мирского практика-позитивиста, ни формального моралиста, ни патриота, ни сентиментального филантропа, ни идеализирующего философа. Оно будет осуществляться благодаря спонтанному излиянию Света и Силы с духовных высот, в неразрывном единстве озаренного и возвышенного бытия, воли и знания, а не путем обдуманного, рассчитанного и «приведенного к нормам» действия, представляющего собой высшее достижение интеллектуального разума и этической воли. Его единственной целью будет выражение Божественного в нас, а также поддержание состояния равновесия в мире и оказание духовной помощи на его пути к Манифестации Духа, которая должна совершиться. Это будет даже не столько цель и задача, сколько спонтанный закон бытия и интуитивное действие, вдохновляемое и направляемое Светом Божественной Истины и ее автоматическим влиянием. Подобно деятельности Природы, источником супраментального действия будет тотальная воля и мудрость, стоящая за Природой, но это будет воля и мудрость, озаренная светом сознательной высшей Природы, а не омраченная влиянием невежественной Пракрити. Это будет действие, не подверженное двойственностям, но обретающее полноту и размах в присущей духу беспристрастной радости бытия. Счастливое вдохновенное движение божественной Силы и Мудрости, ведущей и воодушевляющей нас, придет на смену замешательствам и преткновениям страдающего и невежественного эго.

Если бы благодаря божественному вмешательству всё человечество вдруг чудесным образом было вознесено на этот уровень, мы имели бы на земле что-то наподобие Золотого Века, о котором говорят традиции, Сатья-югу, Век Истины или истинного существования. Ибо признак Сатья-юги – в том, что следование Закону является спонтанным и сознательным в каждом создании и осуществляется в совершенной гармонии и свободе. Единство и всеохватность, а не обособленная разобщенность, стали бы основанием сознания общества. Любовь была бы абсолютной; равенство согласовывалось бы с иерархичностью и оставалось совершенным при сохранении всеобщего многообразия; абсолютная справедливость обеспечивалась бы спонтанным действием каждого существа, совершаемым в гармонии с истиной вещей, а также истиной его самого и других, и, как следствие этого, приносящим истинный и точный результат; благоразумие, переставшее быть ментальным и ставшее супраментальным, находило бы удовлетворение не в соблюдении искусственных норм, но в свободном и автоматическом восприятии правильных взаимоотношений и взаимосвязей и их неизбежном воплощении в действии. Раздор между индивидом и обществом или губительная борьба между одним сообществом и другим больше не могли бы существовать: космическое сознание, утвердившееся в земных существах, обеспечивало бы гармоничное многообразие в единстве.

При нынешнем состоянии человечества именно индивиду предстоит совершить восхождение к этим высотам и стать для других первопроходцем и предтечей. Его одиночество в восхождении на духовные вершины неизбежно придаст его действиям во внешнем мире направление и форму, которые должны будут весьма отличаться от качеств, которые были бы присущи осознанному божественному коллективному действию. Внутреннее состояние, основа его действий будут такими же подлинными, однако сами действия вероятнее всего будут значительно отличаться от того, что они представляли бы собой на земле, освобожденной от неведения. Тем не менее, его самосознание и божественный «механизм» его поведения (если такое слово применимо в отношении столь свободного действия) будут именно такими, как было описано выше, – свободными от той подверженности витальной нечистоте, желаниям и ложным побуждениям, которую мы называем грехом, не ограниченными предписаниями тех общепринятых моральных норм, которые мы называем добродетелью; они будут спонтанно эффективными, чистыми и совершенными благодаря тому, что человек будет обладать более великим, не ментальным, сознанием, и каждое действие будет совершаться им в свете и истине Духа. Но если было бы возможно сформировать сообщество или группу людей, достигших супраментального совершенства, то это могло бы положить начало поистине новому творению; тогда могла бы низойти новая земля, являющая собой новые небеса, и мир супраментального света смог бы проявиться здесь, в рассеивающейся тьме земного неведения.

В свете этого постепенного проявления Духа, сначала внешне скованного Неведением, затем свободного в силе и мудрости Бесконечного, мы можем лучше понять великое и высшее предписание Гиты карма-йогину: «Отвергнув все дхармы, все принципы, законы и правила поведения, обрети прибежище во Мне одном». Все нормы и правила – это только временные построения ума, основанные на потребностях эго во время его перехода от Материи к Духу. Эти временные средства в определенной степени необходимы до тех пор, пока мы остаемся на переходных стадиях эволюционного пути, удовлетворяясь физической и витальной жизнью, испытывая привязанность к ментальному существованию или даже прочно утвердившись на тех уровнях ментального плана, которые озарены сиянием духовного света. Но за пределами этих ментальных уровней сознания простирается необъятная широта бесконечного супраментального сознания, и там все преходящие построения исчезают. Невозможно полностью познать духовную истину Вечного и Бесконечного, если мы не имеем веры и смелости безоговорочно предать себя в руки Владыки всего существования и Друга всех существ и оставить позади все наши умственные мерки и ограничения. Придет день, когда мы должны будем, отвергнув все сомнения, колебания, страхи и оговорки, погрузиться в океан свободного, бесконечного Абсолюта. Вместо власти Закона наступит Свобода; вместо личных, общечеловеческих, универсальных норм и принципов придет нечто более великое – безличная пластичность, божественная свобода, трансцендентная сила и побуждение свыше. После узкого пути восхождения откроются широкие плато на вершине.

Есть три стадии восхождения: на нижней находится физическая жизнь, порабощенная властью потребностей и желаний, посредине – ментальный, высший эмоциональный и психический принцип существования, тяготеющий к более возвышенным интересам, устремлениям, переживаниям, идеалам, и на вершине – сначала более глубокое психическое и духовное состояние, а затем вечное супраментальное сознание, в котором все наши стремления и поиски обнаруживают свой собственный глубокий смысл. В физической жизни преобладающими побудительными мотивами, доминирующей силой являются, прежде всего, желания и потребности, а затем материальное благо индивида и общества. В ментальной жизни управляют идеи и идеалы – идеи, которые несут в себе частичный свет и предстают в виде Истины, идеалы, сформированные разумом на основании знаний, полученных от развивающейся, но еще несовершенной интуиции и опыта. Всякий раз, когда умственная жизнь начинает преобладать, а телесная уменьшает свои грубые животные требования, человек, ментальное существо, чувствует побуждение, порождаемое ментальной Природой, формировать индивидуальную жизнь в соответствии с определенной идеей или идеалом, и, в конце концов, даже менее определенная и более сложная жизнь общества вынуждена подвергаться воздействию этого тонкого процесса. В духовной жизни или когда сила более высокая, чем Разум, проявляется и овладевает нашей природой, эти ограниченные побудительные мотивы постепенно ослабевают, истощаются и, в конце концов, исчезают. Духовное или супраментальное «Я», Божественное Существо, высшая и имманентная Реальность, должно быть единственным Владыкой внутри нас и беспрепятственно формировать наше окончательное развитие согласно максимально высокому, широкому и интегральному выражению закона нашей природы. В итоге эта природа начинает действовать в совершенной Истине и ее спонтанной свободе, ибо подчиняется только светоносной власти Вечного. Индивиду больше нечего достигать, у него больше нет желаний, требующих удовлетворения; он стал частью безличности или универсальной личности Вечного. У него не остается никаких других мотивов к действию, кроме проявления и игры Божественного Духа в жизни, а также оказания помощи и осуществления руководства в мире на его пути к божественной цели. Ментальные идеи, мнения, построения больше не свойственны ему, так как его ум погрузился в безмолвие, он только служит каналом для Света и Истины божественного знания. Идеалы слишком узки для необъятной широты его духа; океан Бесконечного течет через него и движет им вечно.