Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Ментальное принятие или восторженное отношение к садхане еще не является достаточной гарантией или достаточным основанием для того, чтобы призывать к ней людей, особенно молодых. Впоследствии эти витальные инстинкты могут проявиться во всю свою силу, и сдержать или сбалансировать их будет нечем – одни ментальные идеи не смогут противостоять им, в то же время они помешают их естественному и социально приемлемому удовлетворению. Если она сейчас выйдет замуж и узнает, что такое человеческая витальная жизнь, то впоследствии у нее может появиться шанс практически реализовать свое ментальное стремление к садхане.

Думаю, что нет. Оно [воздержание] само по себе не может дать стойкого эффекта, поскольку семя желания всегда будет сохраняться, если, конечно, его не удастся удалить за счет трансформации сексуального импульса; но воздержание может помочь достижению этой трансформации. Врачи в Европе сейчас начали это признавать – те, кто раньше говорил, что сдерживание сексуального импульса может привести к расстройствам в организме, теперь, наоборот, обнаружили, что часть семенной энергии идет на поддержание здоровья, силы, сохранение молодости и т. д. (т. е. превращается в оджас, как сказали бы йоги), а другая расходуется на репродуктивные цели, – если человек сохраняет целомудрие, то вторая часть приобретает тенденцию все больше и больше превращаться в первую. Но, конечно, если ум будет предаваться эротическим фантазиям, а витал или тело неудовлетворенным сексуальным желаниям или сексуальным ощущениям, то одно лишь внешнее воздержание не будет способствовать этой трансформации. Если же ум, витал и тело прекращают потакать сексуальным желаниям, то тогда воздержание может быть полезным.

Что касается второго вопроса, то правильная позиция состоит в том, чтобы не беспокоиться по поводу вашей слабости по отношению к сексуальным импульсам, не придавать ей слишком большого значения и не находиться из-за этого в состоянии постоянной подавленности и внутренней борьбы, но в то же время не нужно быть и слишком беспечным, позволяя этой слабости все больше возрастать. Вероятно, это тот недостаток, от которого труднее всего избавиться; нужно спокойно осознать всю важность и сложность преодоления этой трудности и начать спокойно и твердо подчинять сексуальный импульс сознательному контролю. Если какие-то слабые реакции продолжают сохраняться, то это не должно вас беспокоить – только нельзя допускать, чтобы они усиливались и нарушали вашу садхану или стали настолько мощными, что ментальное или высшее витальное существа окажутся не в состоянии их сдерживать.

Если слишком много думать о сексе, даже с целью его преодолеть, то это только увеличит создаваемые им трудности. Вы должны открыться более позитивным переживаниям. Если все свое время тратить на борьбу с низшим виталом, то продвижение вперед будет очень медленным.

Что касается сексуального импульса, то рассматривайте его не как что-то греховное и ужасное, но в то же время и привлекательное, а как ошибочное и ложное движение низшей природы. Полностью отвергните его, но не за счет борьбы, а за счет отхода назад, отделения себя от него и решительного отказа соглашаться с ним; смотрите на него как на что-то вам не принадлежащее и навязанное вам извне силой Природы. Отвергайте подобные внушения и ни в чем не соглашайтесь с ними. Если что-то в вашем витале соглашается, требуйте от этой части взять свое согласие обратно. Призывайте Божественную Силу, чтобы она помогла вам отстраниться от этого импульса и отвергнуть его. Если вы будете спокойно, упорно и терпеливо делать это, то в конце концов внутренняя воля возобладает над привычкой внешней Природы.

Эти мелкие витально-раджасические наклонности, которые вы перечисляете, большого значения не имеют. От них нужно избавиться в том смысле, что привязанность к подобным вещам должна исчезнуть; витальную часть существа нужно подготовить так, чтобы она стала равнодушной к ним и спокойно согласилась с их отсутствием. Она должна научиться воспринимать их как свободный дар Божественного, ничего не требуя, ни к чему не привязываясь и ни на чем не настаивая. Но, в любом случае, по поводу этих наклонностей не стоит очень сильно беспокоиться.

Единственной серьезной проблемой остается сексуальное желание. Его необходимо преодолеть. И если вы вместо того, чтобы расстраиваться из-за его присутствия, отделите от него свое внутреннее существо, то справиться с ним станет намного легче. Станьте выше его и смотрите на него как на слабость низшей природы. Если вы сможете отделиться от него, сохраняя во внутреннем существе полное равнодушие к нему, то оно будет восприниматься как нечто, все более и более чуждое, навязанное силами Природы. Тогда отбросить его станет легче.

Если вы искренни в своем намерении избавиться от сексуальных импульсов, то они будут все меньше и меньше беспокоить вас и, в конце концов, исчезнут. Трудность заключается в том, что некоторые части вашей природы (особенно низший витал и подсознательное, которые становятся активны во сне) сохраняют память об этих побуждениях и остаются привязанными к ним, к тому же вы не открываете эти части и не стараетесь, чтобы они научились воспринимать Свет и Силу Матери, которые их очистили бы. Если бы вы занялись этой работой, вместо того чтобы жаловаться, беспокоиться и постоянно думать о том, что вам никогда не избавиться от этих импульсов, если бы вы спокойно и терпеливо, с непоколебимой верой и твердой решимостью настаивали на том, чтобы они исчезли, отделяя себя от них, отказываясь их принимать или вообще рассматривать их как часть самого себя, то они со временем утратили бы свою силу и сошли бы на нет.

Вам так трудно избавиться от наклонностей, присущих вашей природе, потому, что вы пытаетесь изменить витальную часть своего существа исключительно или в основном за счет силы своего ума и ментальной воли, в лучшем случае, призывая на помощь некую неопределенную и безличную божественную силу. Эта проблема стара, как мир, и она никогда еще не находила радикального решения в самой жизни, поскольку ее никогда не пытались решить правильным способом. Во многих направлениях йоги данная проблема большого значения не имеет, так как их цель не трансформация жизни, а уход из нее. Для достижения такой цели достаточно просто укрощения витала, действуя методом ментального или морального принуждения или же его успокоения и погружения в своего рода сон и неподвижность. Есть даже такие дисциплины, которые предоставляют виталу полную волю, с тем чтобы он исчерпал себя (если такое возможно), при этом их последователи заявляют, что они никак не затронуты его активностью и не имеют с ней ничего общего; для них это активность старой Природы, действующей по инерции и оставляющей человека в момент смерти тела. Когда эту проблему не удается решить ни одним из этих способов, садхак иногда просто ведет двойную жизнь, до конца своих дней оставаясь разделенным между внутренними духовными переживаниями и внешними витальными слабостями – сосредоточивая как можно больше внимания на своей лучшей части и стараясь как можно меньше находиться под влиянием внешнего существа. Но для наших целей ни один из этих методов не подходит. Если вы хотите полностью овладеть витальными импульсами и трансформировать их, то вы должны дать возможность своему психическому существу, душе, полностью пробудиться, стать хозяином природы и открыть ее постоянному воздействию Божественной Шакти. Необходимо настоять на том, чтобы ум, сердце и витальная природа заняли позицию психического с его искренней преданностью, неугасимым стремлением и бескомпромиссным и всепоглощающим поиском только того, что божественно. Другого способа нет, поэтому не стоит и мечтать о более комфортном пути. Nānyaḥ panthā vidyate’yanāya [11].