Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Что касается ударов, то разве в них всегда виновата йога? Разве иногда не сам садхак, практикующий йогу, наносит себе удар? Согласно моему опыту, человек и в обычной жизни получает множество ударов. Таков закон существования: наша собственная природа и природа вещей обрушивают на нас удар за ударом до тех пор, пока мы не научимся противостоять им и не станем неуязвимыми.

Жизнь нас учит тому, что ничто в этом мире не оправдывает ожиданий человека, – только Божественное никогда его не обманывает, если человек полностью обращается к Божественному. Удары обрушиваются на вас не потому, что в вас есть что-то плохое, они обрушиваются на всех, потому что люди жаждут преходящих вещей и теряют их или, даже если они получают желаемое, это не приносит им истинной радости и удовлетворения, а скорее разочарование. В жизни все непрочно, и поэтому единственно верное решение – обратиться к Божественному.

Все проблемы Х отчасти связаны с его прошлой кармой, отчасти с особенностями его природы, которая не способна ни приспособиться к своему окружению, ни подчинить его себе с помощью сильной воли и ясного понимания, ни противостоять ему в спокойном и уравновешенном состоянии духа. Жизнь – это поле опыта и внутреннего роста, и до тех пор, пока человек не выучит свой урок, снова и снова будут повторяться ситуации, которые являются следствием его неуравновешенных и несовершенных отношений с внешней Природой или его внутренних недостатков. Да, действительно, все, что случается, к лучшему, но чтобы это было не просто фразой, нужно обладать космическим видением, которое принимает во внимание прошлое и будущее развитие человека и знает, как, с одной стороны, неудача, опасность, смерть, страдание, бедствие, а с другой – удача, счастье, успех и победа способствуют этому развитию. Но эта фраза отнюдь не означает, что в жизни человека происходят только те события, которые приносят ему явную удачу или счастье, в обычном смысле этого слова.

Все эти трудности нужно встречать в более спокойном и менее эгоистичном духе.

Эта йога – духовная битва; как только человек предпринимает практику йоги, против него поднимаются самого разного рода враждебные силы, и он должен быть готов встретить лицом к лицу всевозможные трудности, страдания и неудачи в спокойном и невозмутимом состоянии духа.

Трудности, возникающие на этом пути, – это испытания и проверки, и если человек встречает их в правильном духе, он выходит из них более сильным, а в духовном отношении более чистым и совершенным.

С человеком не может произойти никакого несчастья, его не могут коснуться, ни тем более победить враждебные силы, если в нем нет никакого несовершенства, никакой нечистоты, никакой слабости или, по крайней мере, невежества. Поэтому человек должен отыскать в себе самом эту слабость и ее исправить. Когда атака осуществляется через людей, которые являются орудиями действия враждебных сил, нужно стараться отразить ее не в духе личной ненависти, гнева или уязвленного самолюбия, а в спокойном, исполненном силы и уравновешенном состоянии духа и с призывом к Божественной Силе, чтобы она действовала. Тогда исход будет зависеть от Божественного.

Имея дело с другими людьми, можно говорить и действовать очень резко и агрессивно, что неизбежно приводит к нарушению взаимопонимания, а можно, сохраняя спокойствие и твердость, пытаться найти общий язык с теми, с кем можно прийти к согласию – кто не настроен абсолютно враждебно. На практике второй вариант лучше первого. Нужно избегать как проявлений слабости, так и высокомерия или грубости.

С витальными трудностями приходится сталкиваться каждому человеку и каждому садхаку. Их нужно встречать со спокойной решимостью и верой в Божественное.

Любая йога всегда сопряжена с трудностями. Кроме того, процесс йогического развития происходит по-разному у различных искателей. Некоторые, прежде чем получить более или менее значительные йогические переживания, должны преодолеть все трудности, свойственные их природе, другие уже на ранних этапах испытывают великолепные переживания, а трудности возникают потом, третьи долгое время следуют волнообразному движению взлетов и падений, то поднимаясь на самую вершину, то опускаясь в бездну, пока, наконец, трудность не преодолевается, четвертые с легкостью продвигаются по пути, но это не значит, что они не встречают трудностей – у них может быть множество трудностей, но они не придают им значения, так как чувствуют, что Божественное поможет им достичь цели или что Оно всегда с ними, даже когда они не осознают его присутствия, – их вера делает их спокойными и невозмутимыми.

Чтобы трансформация проходила более или менее гладко, нужно либо обладать спокойной и несгибаемой волей, контролирующей все существо, либо очень устойчивой внутренней уравновешенностью ( samatā ). В этом случае нет возмущений, хотя и могут быть трудности, нет атак – а только сознательное устранение природных недостатков, нет падений – а только исправление неверных поступков или движений.

Если возникает головная боль, то это происходит либо из-за давления Силы, к которому тело еще не привыкло, либо из-за сопротивления в теле. Трудностей, конечно же, не избежать, но они не всегда возникают в самом начале. Иногда первым результатом нисхождения становится экзальтация и ощущение полного отсутствия трудностей – они возникают позже, когда экзальтация проходит и обычному сознанию удается вновь утвердиться, препятствуя нисхождению потока энергии или света свыше. Сопротивление, оказываемое природой, может быть либо сломлено в активной борьбе, либо постепенно истощено – первый вариант используется, когда природа непокорна и яростно сопротивляется, второй – когда воля садхака тверда, а природа достаточно сдержанна в своих реакциях. С другой стороны, если проведена длительная подготовка и сопротивление природы уже в значительной степени преодолено благодаря действию психического или озаренной ментальной воли, то ни сначала, ни потом не возникнет никаких серьезных осложнений и процесс трансформации будет носить спокойный и ровный характер. Все оставшиеся трудности по мере развития нового сознания исчезнут сами собой или же трудностей вообще не возникнет, а будут осуществляться лишь необходимые исправления и изменения.

Переживание [высшего сознания] вначале часто бывает очень интенсивным, настолько интенсивным, что противостоящие элементы не способны оказывать сопротивление и бездействуют, но затем они пробуждаются и начинают действовать. Тогда необходимо распространить это переживание и на эти нижележащие части и утвердить его там.