Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

И даже эти столь беспокоящие вас состояния сознания, в которых вы говорите и действуете вопреки вашей истинной воле, не могут служить причиной для отчаяния. Подобные ситуации в той или иной форме очень часто случаются с теми, кто пытается превзойти свою обычную человеческую природу. Не только практикующие йогу, но и религиозные люди и даже те, кто стремится только к моральному контролю и совершенству, сталкиваются с той же проблемой. И все таки, не йога и не усилия, направленные к самосовершенствованию, приводят к подобным состояниям – в человеческой природе и любом человеке присутствуют противоборствующие элементы, которые вынуждают человека делать то, что не одобряет его более высокий ум. Это случается с каждым, даже с самым заурядным человеком, ведущим самую обычную жизнь. Но для нашего ума этот феномен становится заметен и очевиден только тогда, когда мы пытаемся возвыситься над нашим обычным внешним «я», потому что тогда мы можем увидеть, что причина этих внутренних противоречий заключена в низших элементах, которые побуждаются к сознательному бунту против высшей воли. После того, как мы это осознали, нам в течение какого-то времени кажется, что наша природа разделена, так как истинное существо и все, что его поддерживает, отступает назад и отделяет себя от этих низших элементов. Временами истинное существо овладевает всей природой, временами низшая природа, используемая противостоящей Силой, оттесняет его назад и захватывает территорию, но теперь мы начинаем это отчетливо осознавать, в то время как раньше причины подобных состояний были нам неясны. Если человек обладает твердой решимостью идти вперед, то эта раздвоенность будет преодолена, и в объединенной природе, объединенной вокруг этого стремления, такого рода внутренняя борьба и разногласия исчезнут, хотя другие трудности могут и оставаться. Я так подробно описываю характер возникшей трудности потому, что у вас, как мне кажется, сложилось неверное представление о том, что именно йога порождает эту внутреннюю борьбу, а также что это разделение или противостояние в природе свидетельствует о непригодности человека к йоге или о его неспособности преодолеть все трудности и дойти до конца. Обе мысли совершенно ошибочны, и если вы решительно отбросите их, то дела пойдут лучше.

Но верно и то, что в вашем случае, как и в некоторых других, это противостояние достигло чрезвычайной остроты и приняло особую и очень тягостную форму по причине наследственной слабости вашей нервной системы, что всегда проявлялось в вас в виде приступов отчаяния, уныния, мрачного беспокойства и самобичевания, отравлявших вам жизнь. Но вы напрасно думаете, что обязаны теперь всю жизнь хранить в себе этот недостаток, что вам никогда от него не избавиться, так как это нечто фатальное, что делает духовную трансформацию вашей природы невозможной. Я знал и другие семьи, подверженные такого рода наследственным нервным расстройствам, но при этом их члены часто обладали редкой художественной одаренностью, поразительными интеллектуальными или духовными способностями. И только один или два человека, подобно Х, смирились с этой слабостью, другим же, иногда после периода острейшей борьбы, удалось избавиться от вызываемых ею болезненных состояний; эти состояния либо совсем исчезли, либо приняли мягкие и безобидные формы, не мешавшие им жить и развивать свои способности. Так почему же вам надо предаваться отчаянию или совершенно безосновательно убеждать себя, что измениться невозможно и что от этого недостатка вам никогда не удастся избавиться? Именно это отчаяние и эта убежденность по-настоящему опасны для вас; они не позволяют вам обрести спокойную и твердую решимость и прилагать действенные и продолжительные усилия, чтобы устранить данный недостаток; из-за возвращения этих мрачных мыслей вы с такой легкостью покоряетесь враждебной внешней силе, использующей данный недостаток, и даете ей возможность действовать и делать с вами все, что ей заблагорассудится. Именно эта ложная идея о собственной неполноценности и создает большую часть ваших трудностей.

Не существует никаких реальных причин, по которым вы не смогли бы преодолеть этот недостаток своего внешнего существа, как это сделали многие другие. Искажена только часть вашей витальной природы, даже если она часто и омрачает все остальное; другие части вашего существа могут быть легко превращены в достойные инструменты той божественной возможности, о которой я говорил. Тем более, что вы обладаете очень ясным и тонким умом, который при правильном использовании может стать надежным инструментом света и помочь вам в преодолении этого витального недостатка. И эта божественная возможность, эта истина вашего существа, если вы поверите в нее, сама сделает неизбежными ваше освобождение и трансформацию вашей внешней природы.

Согласитесь с этой божественной возможностью, имеющейся в вас; поверьте в ваше внутреннее существо и его духовную судьбу. Сделайте целью своей жизни развитие этого существа как частицы Божественного – ибо великая и серьезная жизненная цель является наиболее мощным средством, позволяющим избавиться от такого рода беспокоящей или парализующей нервной слабости; подобная цель придает человеку устойчивость и решимость, служит твердой опорой всему его существу и, как ничто другое, мобилизует его волю. Примите также помощь, которую мы можем оказать вам, не закрывайтесь от нее своим неверием, отчаянием или необоснованным протестом. Сейчас вы не в состоянии одержать победу, так как у вас нет твердой веры, нет цели, нет глубокой уверенности; мрачное настроение все еще способно овладеть всем вашим сознанием. Но если вы сможете обрести такую веру и опереться на нее, тогда тучи не смогут надолго омрачить сознание и внутреннее существо сможет прийти вам на помощь. Тогда ваше лучшее «я» будет способно оставаться на поверхности, поддерживать вашу открытость свету и сохранять внутреннее пространство свободным для души даже в тех случаях, когда внешнее существо частично омрачено или неспокойно. Когда это произойдет, победу можно будет считать одержанной, и для полного избавления от этой витальной слабости нужно будет лишь проявить некоторую настойчивость.

Я кратко отвечу на ваши вопросы. (1) Чтобы поправиться, вы должны исправить свою природу и стать хозяином своего витального существа и его импульсов. (2) Что касается вашего положения в обществе, то вы относитесь или можете быть отнесены к той многочисленной категории людей, которые в ранние годы жизни предавались разного рода излишествам, но впоследствии обуздали себя и нашли свое место в жизни. Если бы вы знали жизнь лучше, то увидели бы, что ваш случай совсем не редкость, а, напротив, обычное явление, и что многие, кто предавался такого рода порокам, стали впоследствии достойными гражданами или даже выдающимися людьми в различных сферах человеческой деятельности. (3) Вы вполне можете утешить своих родителей и оправдать те надежды и ожидания, которые, как вы говорите, они возлагали на вас в прошлом, если такова ваша цель. Только сначала вам нужно вылечиться от своей болезни и сбалансировать работу ума и воли. (4) Цель вашей жизни должна определяться вашим собственным выбором, а способ ее достижения будет зависеть от характера цели. Ваше место в обществе также должно быть определено вами. Но прежде всего вам нужно восстановить здоровье, а потом спокойно, исходя из своих способностей и предпочтений, наметить цель. Я не могу сделать выбор за вас. Я могу лишь указать вам те цели и идеалы, которые, по моему мнению, стоят того, чтобы к ним стремиться.