Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Каждый человек – это сочетание даже не двух, а многих личностей. Йогическое совершенство, применительно к нашей йоге, предполагает их преобразование и объединение в одну «целостную» личность.

Не думаю, что можно сказать, что у вас нет личности. Согласованность и гармония между различными частями существа отсутствуют во многих людях, так как это состояние еще должно быть достигнуто или сформировано. Впрочем, на определенной стадии садханы почти всегда имеет место несогласованность или противостояние между теми частями, которые уже устремлены к Истине и способны к восприятию духовных состояний, и теми, которые к этому не готовы и тянут человека на уровень обычного сознания. Интенсивность этого противостояния может быть разной в различных случаях, но почти все люди в той или иной степени подвержены ему. Только после преодоления этого противостояния различные части существа могут быть объединены в согласованное и гармоничное целое. А до тех пор колебания между высокими и низкими состояниями неизбежны… Эти трудности не должны помешать вам устремить свой взор на ту высшую духовную цель, достижение которой позволит вам вырваться из этого круговорота конфликтующих сил Природы.

Вы должны помнить, что ваше существо это сложная структура, состоящая из различных частей, а не что-то простое, цельное и однородное. Есть внутренние части, которые с легкостью могут осознать Истину и Божественное, и когда они выходят вперед, все идет хорошо. Также есть внешнее существо, которое все еще невежественно и имеет множество недостатков и слабостей, хотя уже и начало меняться. Но оно еще недостаточно изменено или изменено не во всех своих частях. Когда хотя бы одна часть, в какой-то степени претерпевшая трансформацию, полностью открывается покою и силе, тогда все остальные части становятся либо относительно спокойными, либо не слишком активными, и вы чувствуете покой, силу и умиротворение или же лишь смутно ощущаете, что где-то в существе есть волнение, беспокойство и т. п. Но когда нечто невежественное поднимается снизу или проявляется на поверхности (или же некое прежнее движение сознания, которое было отброшено, возвращается и омрачает ваш ум), тогда сила и покой кажутся вам чем-то недосягаемым или не существующим, или находящимся вне или далеко от вас. Если вы будете стараться постоянно сохранять покой, тогда эта нестабильность пойдет на убыль, Сила Матери проникнет во все части существа и, хотя еще останется много работы, будет заложен прочный фундамент для того, чтобы она была выполнена.

Я вам уже объяснял, что между вашим внутренним существом и внешним существом существует разделение, что характерно для большинства людей. Ваше внутреннее существо стремится и всегда стремилось к Истине и Божественному; когда у вас возникает ощущение покоя и силы, это оно выходит вперед и вы чувствуете, что оно и есть ваше настоящее «я», к вам приходит все большее понимание, знание, счастье, вы испытываете подлинные чувства. Внешняя природа изменяется под влиянием внутреннего существа, но, в силу старых привычек, все, что отвергается, постоянно возвращается обратно, и когда это происходит, вы отождествляете себя с этой старой природой. Ваша внешняя природа была такой же, как у большинства людей, как у большинства здешних садхаков, эгоистичной, полной желаний, и она стремилась не к Истине или к Божественному, а к их удовлетворению. Когда она возвращается и вновь овладевает вами, все эти старые мысли и чувства, которые всегда одни и те же, захватывают вас и пытаются ввергнуть в состояние отчаяния – так как, в действительности, это некая враждебная сила старается вернуть их в вас. Проблема в том, что, когда они возвращаются, ваше физическое сознание еще не умеет их отвергать. Внутреннее существо способно их отбросить, но оно на какое-то время оттесняется назад из-за того, что физическое сознание открывает им доступ внутрь. Вы должны научиться не допускать проникновения движений низшей природы в свое существо и в случае их прихода не потворствовать им и не оказывать никакой поддержки. Это не что иное, как ложь, а под словом «ложь» я понимаю не только то, что противоречит садхане и Божественной истине, но также и то, что противоречит истине вашего собственного внутреннего существа, стремлению вашей души и жажде сердца. Разве можно считать эту формацию своим собственным «я»? Она, конечно же, существует, но это отнюдь не делает ее истиной вашего существа; в любом человеке его истинным «я» является душа, внутреннее существо. И именно его вы должны считать своим «я», а все остальное отвергнуть, рассматривая как нечто ложное и навязанное вам невежественной низшей Природой.

Если говорить о вашей духовной жизни и о ваших трудностях, то здесь, думаю, необходимо остановиться на двух или трех моментах.

Во-первых, я хотел бы, чтобы вы перестали считать ту часть своего существа, которая создает вам трудности, неотъемлемой частью самого себя, а также думать, что настоящая внутренняя жизнь для вас невозможна. Человек всегда может жить внутренней жизнью, если в его природе имеется божественная возможность, которая, насколько бы глубоко она ни была скрыта различными наслоениями, позволяет душе – частице Божественного, проявиться и обрести свою истинную форму в уме и витальном существе. Вы, вне всякого сомнения, обладаете этой божественной возможностью, которая очень ярко проявляется в вас. В вас присутствует внутреннее существо, способное к спонтанным озарениям, интуитивному видению, гармонии, созданию прекрасных художественных творений и зримо проявлявшее себя всякий раз, когда ему удавалось разогнать тучи, сгустившиеся в вашей витальной природе. Именно его Мать всегда старалась пробудить в вас и добиться его выхода вперед. Когда человек обладает таким внутренним существом, то для отчаяния нет никаких оснований и никаких поводов для разговоров о невозможности ведения внутренней жизни. Если вы однажды сможете твердо решить, что это и есть ваше истинное «я» (что, на самом деле, так и есть, поскольку именно внутреннее существо является вашим истинным «я», а внешнее, которое создает вам трудности, всегда остается чем-то временным, непостоянным и может быть изменено), и если вы сможете сделать его развитие главной и неизменной целью своей жизни, тогда перед вами откроется прямой путь и успех вашего духовного будущего станет не просто весьма вероятным, а несомненным.

Когда природа человека наделена такой исключительной способностью, то очень часто во внешнем существе обнаруживается некий антагонистический элемент, открывающий его прямо противоположному влиянию. Именно по этой причине попытка вести духовную жизнь так часто превращается в ожесточенную борьбу; но наличие такого рода противостояния, даже в его наиболее острой форме, не делает духовную жизнь невозможной. Сомнение, борьба, напряженные усилия и провалы, промахи, переходы от радости к отчаянию, от хорошего состояния к плохому, чередование темных и светлых периодов – удел всех человеческих существ. Но не йога и не стремление к совершенству порождают все эти трудности – просто в йоге человек вместо того, чтобы бессознательно переживать эти состояния, осознает их и их причины и, в конце концов, находит способ вырваться из их круговорота в более ясное и счастливое сознание. Обычная жизнь до самого конца остается чередой трудностей и конфликтов, но садхак, практикующий йогу, выходит из этого круговорота, находя опору в безмятежном глубинном покое, который внешние потрясения могут только затронуть, но не разрушить, и, наконец, человек становится неподвержен никаким потрясениям.