Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Помимо внешних целей, существует два внутренних идеала, к которым человек может стремиться. Первый – это высочайший идеал обычной человеческой жизни, а второй – божественный идеал йогического совершенства. (Учитывая то, что вы, по всей видимости, сказали своему отцу, должен заметить, что первый идеал не обязательно означает стремление стать великим человеком, а второй – великим йогином.) Чтобы воплотить идеал обычной человеческой жизни, необходимо установить над всем существом контроль ясного, сильного и рационального ума и просветленной и разумной воли, подчинить себе эмоциональное, витальное и физическое существа, создать из своей природы некое гармоничное целое и развить, а затем реализовать в жизни любые имеющиеся способности. Если использовать терминологию индийской философии, то необходимо установить правление очищенного и саттвичного буддхи ( buddhi ) и следовать дхарме ( dharma ), реализуя свою собственную свадхарму ( svadharma ) и выполняя работу, которая максимально соответствует имеющимся способностям; удовлетворение камы ( kāma ) [30]и артхи ( artha ) [31]также должно осуществляться под контролем буддхи ( buddhi ) и в соответствии с дхармой ( dharma ). Целью божественной жизни является реализация своего высочайшего «Я» или Бога и приведение всего существа в гармонию с истиной этого высшего «Я» или с законом божественной природы, а также раскрытие своих собственных божественных возможностей, великих или малых, и реализация их в жизни либо в качестве жертвы высочайшему, либо в качестве истинных инструментов божественной Шакти. Подробнее о втором идеале я могу написать позднее. А сейчас скажу лишь несколько слов о тех трудностях, с которыми вы столкнулись при попытке реализовать идеал обычной человеческой жизни.

Этот идеал предполагает формирование сильного ума и характера, и его реализация всегда является медленным и трудным процессом, требующим многолетнего кропотливого труда и иногда отнимающим большую часть жизни. Главная трудность, с которой сталкиваются почти все, заключается в установлении контроля над импульсами и желаниями витального существа. Во многих случаях, так же как и в вашем, некоторые особо сильные импульсы упорно не хотят подчиняться требованиям идеала и не слушаются указаний разума и воли. Причина почти всегда в слабости самого витального существа, ибо, когда имеется такого рода слабость, витальное существо оказывается неспособным подчиняться указаниям более высокого ума и вместо этого вынуждено действовать под влиянием импульсов, исходящих от определенных природных сил и волнами накатывающих на него. Эти силы на самом деле находятся вне человека, но они обнаруживают в витальной части его существа автоматическую готовность к отклику и подчинению. Ситуация еще более усугубляется, если корень этой слабости находится в нервной системе. Тогда человек, выражаясь языком европейской науки, склонен к неврастении, что при определенных обстоятельствах может привести к нервным срывам и расстройствам. Подобное случается, когда человек испытывает чрезмерное нервное напряжение или когда он безудержно предается своим сексуальным и прочим наклонностям, а иногда причиной этого становится слишком ожесточенная и продолжительная борьба между этими наклонностями и сдерживающей ментальной волей. Именно от такого рода нарушений вы и страдаете, и если вы повнимательнее присмотритесь к подобным фактам, то увидите, какова истинная причина того срыва, который произошел с вами в Пондичери. Ваша нервная система была слабой; она не могла подчиниться ментальной воле и в то же время не могла сопротивляться требованиям внешних витальных сил, и результатом этой борьбы стало нервное перенапряжение, принявшее форму острого приступа неврастении. Эти трудности не говорят о том, что вы не способны победить и научиться владеть своими нервами и витальным существом, чтобы сделать гармоничными свой ум и характер. Вы просто должны ясно понимать, в чем заключается причина данного состояния, не допускать ложных и нездоровых мыслей по этому поводу и использовать по-настоящему эффективные средства. То, что необходимо, это спокойный ум и спокойная воля, терпеливая, настойчивая, не подверженная ни возбуждению, ни унынию, но всегда спокойно настаивающая на необходимых изменениях в существе. Такого рода спокойная воля, в конце концов, обязательно победит. Ее действие не может не дать результатов. Во-первых, в бодрствующем состоянии нужно усилием воли отвергать не только привычные действия витального существа, но и импульсы, которые стоят за ними, и нужно осознать, что они являются внешними, несмотря на то, что проявляются в самом человеке; более того, необходимо отвергать также внушения, стоящие за этими импульсами. После подобного отвержения эти когда-то привычные мысли и движения могут еще проявляться в состоянии сна, так как, согласно хорошо известному психологическому закону, то, что подавлено или отвергнуто в бодрствующем состоянии, может повторяться во сне или в сновидении, поскольку все это еще сохраняется в подсознательном существе. Но если бодрствующее сознание полностью очищено, эти возвращения прежних импульсов во сне постепенно прекратятся, не получая подпитки днем, а впечатления постепенно сотрутся из подсознания. В этом причина тех снов, которые так вас напугали. Вам следует понять, что это всего лишь вторичный симптом, который не должен вас беспокоить, нужно только научиться контролировать себя в бодрствующем состоянии.

Но вам следует избавиться от убеждений, мешающих одержать победу над собой.

1. Постарайтесь понять, что эти склонности не являются следствием настоящей нравственной испорченности, так как об этом можно говорить только в том случае, если ум, сам по себе, развращен и поддерживает нездоровые витальные побуждения. Если же ум и ментальная воля отвергают их, то это свидетельствует о здоровой нравственности, и причиной отклонений может быть либо слабость, либо болезненность витальных частей или нервной системы.

2. Перестаньте предаваться мрачным мыслям о прошлом, а с растущей надеждой и уверенностью обратите свой взор в будущее. Размышления о прошлых неудачах будут препятствовать восстановлению здоровья и ослабят ваш ум и волю, мешая одержать победу над собой и сформировать новый характер.

3. Если успех не приходит сразу, не отчаивайтесь, а продолжайте терпеливо и настойчиво трудиться до тех пор, пока цель не будет достигнута.

4. Не изводите себя постоянными мыслями о своих слабостях. Не думайте, что слабости делают вас непригодным к жизни или к реализации человеческого идеала. Однажды осознав их, ищите в себе источники силы и сосредоточьтесь больше на них и на победе, которая неизбежна.