Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Да, конечно. Люди постоянно подвергаются нападениям враждебных сил, и очень многие из них находятся под их частичным или полным влиянием. Некоторые захвачены ими, другие (число которых невелико) являются инкарнациями враждебных сущностей. В настоящий момент враждебные силы очень активны повсюду на земле. Конечно, во внешнем мире люди не обладают тем сознанием, которое развивается в процессе йоги, и не могут осознавать или сознательно отражать их атаки – борьба между их психическим существом и враждебными силами в основном происходит скрыто, а если что-то и достигает внешнего сознания, то остается непонятным уму.

Чтобы завладеть человеком, враждебная сущность сначала пытается отделить его от его психического существа, и это создает в человеке внутреннюю борьбу. Все зависит от степени и продолжительности захвата, от того, в какой мере она овладела существом и постоянно ли удерживает над ним контроль.

Разве вы не слышали притчу о садхаке, который, узнав, что все есть Брахман, не уступил дорогу слону? Да, все есть Брахман, но в проявленном мире, где действует Пракрити, вы должны в слоне видеть одно проявление Брахмана, а в Асуре – другое, а не просто смотреть на них как на изначального и чистого Брахмана. Нужно либо избежать встречи с Ракшасом, либо победить его; иначе Ракшас может сожрать вас, хотя и вы, и Ракшас являетесь Брахманом. Реализация Брахмана – это внутренняя статическая реализация, и она остается таковой до тех пор, пока человек не станет динамическим орудием Божественного Сознания или Божественной Силы – тогда при встрече со слоном или Ракшасом проблем не возникнет, так как Божественное Сознание будет знать, а Божественная Сила делать именно то, что нужно. Не обязательно испытывать ненависть ( vaira ) к Ракшасу, но не стоит и проявлять к нему дружеских чувств, так как Ракшаса этим не растрогаешь – он просто воспользуется вашим хорошим отношением для достижения собственных целей.

Одно дело наблюдать за чем-то и совсем другое – позволять этому проникать в себя. Человек должен пережить и испытать многие состояния, наблюдать и изучать многие феномены, стремиться познать их, включив их в поле своего сознания, и понять, что они собой представляют. Но вы не должны позволять им проникать в вас и овладевать вами. Доступ в себя может быть позволен только Божественному или тому, что приходит от Божественного.

Говорить, что любой свет хорош, все равно что говорить, что любая вода хороша – или даже, что любая чистая и прозрачная вода хороша: здесь можно и ошибиться. Нужно сначала понять, какова природа света и откуда он пришел или что он в себе несет, и только потом утверждать, что это истинный Свет. Существуют ложные виды света, обманчивые сияния, а также свет, принадлежащий низшим сферам существования. Поэтому нужно быть бдительным и уметь отличать ложный свет от истинного; способность к истинному различению придет благодаря росту психического восприятия, очищению ума и опыту.

Одно то, что сила действует с большой интенсивностью, не обязательно говорит о том, что она плохая; Божественная Сила часто действует очень интенсивно. Все зависит от природы силы и характера ее воздействия: нужно понять, что она делает и какие цели преследует. Если она пытается очистить или раскрыть существо, приносит с собой свет или покой и подготавливает изменения в мыслях, идеях, чувствах и характере, направляя человека к более высокому сознанию, тогда это истинная сила. Если же она темная и сумрачная, если она порождает смятение в существе, внушая эгоистические и раджасические побуждения, или если она приводит в возбуждение низшую природу, то тогда это враждебная сила.

Как же это я мог сказать, что вы не готовы к этой йоге, когда вы испытывали и до сих пор испытываете характерные для нее переживания? Атаки враждебных сил и препятствия в сознании не являются доказательством того, что человек не готов к йоге. Ни одному садхаку не удается их избежать, и даже те, кто в конце концов стали великими сиддха-йогами, сталкивались с ними в процессе своей садханы.

Кто сказал, что практикующие Раджа-йогу или другие виды йоги не испытывают атак окружающих витальных сил? И те, кто стремится к мокше, и те, кто стремится к трансформации, подвергаются таким атакам, – потому что витальные силы не хотят ни освобождения, ни трансформации. Просто йоги, говоря об этом, используют такие общие термины, как Ракшасическая Майя или атаки камы, кродхи и лобхи [35], их не интересует источник происхождения этих состояний или каким образом они в них возникают – сами по себе, эти феномены известны всем.

Враждебные силы атакуют каждого садхака; некоторые осознают это, другие нет. Их цель – либо повлиять на человека, либо использовать его в своих целях, либо испортить его садхану или работу, либо как-то еще навредить ему. Они не ставят своей целью подвергнуть садхака испытанию, но их атаки могут быть использованы силой, которая руководит садхаком, в качестве испытания.

В природе каждого человека есть этот критикующий враждебный голос, который сомневается, спорит, отвергает даже то, что познано на опыте, внушает неверие в себя и в Божественное. Необходимо понять, что это голос Врага, который пытается замедлить ваш духовный прогресс, и отказаться внимать ему.

Нет таких садхаков, которых бы никогда не атаковали враждебные силы, но если человек обладает нерушимой верой и полностью предан Божественному, он может без особых трудностей отражать эти атаки.

Если человек обрел нерушимую веру и состояние самоотдачи во всех частях существа, тогда не может быть никаких атак. Если он всегда обладает сильной центральной верой и самоотдачей, то атаки возможны, но без каких-либо шансов на успех.

Две вещи лишают их [враждебные силы] возможности добиться даже временных успехов при совершении атак на ум и витал: во-первых, всепоглощающая любовь, преданность и доверие [по отношению к Божественному], которые ничто не может пошатнуть, а во-вторых, покой и бесстрастие, установившиеся как в витале, так и в уме и ставшие основополагающими качествами внутренней природы. Тогда даже если еще и будут приходить негативные внушения или внешние обстоятельства складываться неблагоприятно, это никак не сможет затронуть существо. Достаточно даже одной только любви и преданности либо покоя и бесстрастия – по мере их роста враждебные силы начинают все меньше и меньше вмешиваться во внутреннюю жизнь, хотя могут еще присутствовать во внешней атмосфере.