Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Несомненным фактом, подтвержденным сотнями примеров, является то, что для многих самым лучшим и зачастую самым быстрым, даже мгновенным способом освобождения от трудностей является подробное и точное их описание. Это испытали не только садхаки ашрама, но и те, кто находился далеко за его пределами, и это касалось не только их внутренних трудностей, но и болезней и внешних неблагоприятных обстоятельств. Но чтобы такое освобождение произошло, необходимо обладать определенными качествами – либо сильной верой в уме и витале, либо спонтанной отзывчивостью и восприимчивостью во внутреннем существе. Если человек обрел устойчивую привычку к такой отзывчивости и восприимчивости, то, согласно моим наблюдениям, результат был почти абсолютным даже в тех случаях, когда вера была слаба или ум, в силу своего невежества, не мог ясно и точно выразить, в чем именно заключается трудность, или его описания были неточны и ошибочны. Кроме того, этот метод становится наиболее эффективным, если садхак в своих письмах занимает позицию объективного свидетеля, наблюдая со стороны свои состояния, мысли или поступки и описывая их очень точно и непредвзято, как феномен своей собственной природы или действие некой силы, которая пытается повлиять на него и от которой он хотел бы избавиться. Если же во время написания письма его витал захвачен теми состояниями, о которых он пишет, и водит его рукой – выражая и часто поддерживая сомнение, протест, уныние, отчаяние, то дело принимает совершенно другой оборот. Но даже в этом случае возможность выразить переживаемые трудности иногда приносит облегчение; хотя подобное описание собственного состояния, по крайней мере, в этот момент может добавить энергии атакующей силе и усилить и продлить атаку, но сама неистовость атаки может привести к ее истощению (правда, только временному), и человек, в конце концов, почувствует облегчение, хотя и ценой сильнейших потрясений и тяжелых переживаний. Кроме того, остается риск повторения подобных атак, поскольку облегчение наступило лишь в результате временного истощения атакующей силы, а не отвержения и очищения, достигнутого благодаря вмешательству Божественной Силы, действующей с полной поддержкой и безоговорочным согласием садхака. Борьба, которую вы вели, представляла собой беспорядочное столкновение и смешение разнородных влияний, а не сражение, в котором наблюдается четкая расстановка сил, и в таком сумбуре и хаосе вмешательство помогающей силы остается незамеченным. Именно это, как правило, случалось в периоды ваших кризисов; ваш витал обычно попадал под сильное влияние атакующей силы и начинал поддерживать и выражать ее идеи – и вместо того, чтобы позволить бдительному уму внимательно наблюдать за происходящим и очень ясно и точно излагать характер трудностей, с тем чтобы более высокие Свет и Сила могли воздействовать на них, вы начинали всячески поддерживать Противника. Многие садхаки (даже «успешные») приобрели привычку именно так писать о своих трудностях, и некоторые все еще продолжают делать это; они все никак не могут понять, что таким способом от трудностей не избавиться. Одно время в ашраме бытовало мнение, что письма необходимо писать именно в таком духе, я не знаю, на чем оно было основано, так как это никогда не было частью моего учения интегральной йоги, – практика, однако, показала полную неэффективность такого метода; люди, прибегая к нему, все время возвращались к одному и тому же, попадая в нескончаемый круг борьбы. Это не имеет ничего общего с процессом самораскрытия, которое приводит к изменениям (хотя и не мгновенным, но, тем не менее, ощутимым и прогрессивным) и к которому стремятся те, кто настаивает на абсолютной открытости Гуру, чтобы его помощь была максимально эффективной.

В таком трудном деле, как трансформация обычной человеческой природы в духовную природу, в процессе которой должна произойти замена внешней системы ценностей человека и его поверхностного опыта более глубокой внутренней системой ценностей и более глубоким внутренним опытом, возникновение сомнений и трудностей неизбежно. Но сомнения и трудности не удастся преодолеть, если позволять им проявляться в полную силу; для этого нужно, скорее, научиться отступать назад, отделяться от них и не позволять им брать верх над собой; тогда появится возможность услышать тихий голос внутри и отвергнуть эти более громкие и шумные внешние голоса и движения внешней природы. Вы должны открыться свету, идущему изнутри; света внешнего ума недостаточно, чтобы отыскать внутренние богатства или оценить подлинность духовных переживаний.

Не стоит ожидать слишком многого от Божественной Защиты, ибо и мы, и мир пока устроены таким образом, что Божественная Защита вынуждена действовать в определенных пределах. Чудеса, конечно же, случаются, но мы не вправе настаивать на них.

Занятая вами позиция правильна. Именно это чувство и эта позиция помогают вам так быстро отражать атаки, которые иногда предпринимают враждебные силы, стремясь лишить вас истинного сознания. Как вы правильно говорите, трудности, встреченные подобным образом, становятся благоприятными возможностями. Когда человек встречает трудность в правильном духе и преодолевает ее, он обнаруживает, что препятствие исчезло и сделан первый шаг вперед. Если же человек в какой-то части существа сомневается или сопротивляется, то он только увеличивает трудность и внутреннее смятение – именно поэтому в древних индийских йогических дисциплинах предписывалось беспрекословное подчинение Гуру – и это было нужно не Гуру, а ученику (Shishya).

Такого рода ожесточенная борьба очень часто возникает, когда садхак хочет добиться существенного и фундаментального прогресса, не желая довольствоваться медленным очищением, свойственным естественной природной эволюции; когда человек со всем своим пылом устремляется вверх, что-то начинает усиленно тянуть его вниз. Но преимущество такого подхода заключается в том, что, проявив упорство и одержав победу в этой схватке, садхак добивается значительных и решающих изменений в той части существа, которая оказывала сопротивление. Поэтому не ослабляйте усилий и не расстраивайтесь из-за временных падений или поражений, которые часто случаются в ходе такой ожесточенной борьбы. Садхак должен взять себе за правило не останавливаться на неудачах, а делаться еще более собранным и решительно идти вперед.

Наша помощь, наша сила, наши благословения всегда будут с вами, чтобы поддерживать вас на каждом шагу, пока вы не достигнете окончательной победы.

Милость и защита всегда с вами. Сталкиваясь с внешними или внутренними трудностями или потрясениями, не позволяйте им брать над собой верх; опирайтесь на помощь Божественной Силы, которая защитит вас.