Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Для огорчений нет никаких оснований. Если человек продвинулся настолько далеко, как это сделали вы, то есть если он способен ощущать и сохранять покой и обладает такой психической проницательностью и психическим восприятием, то у него нет никаких причин сомневаться в своем духовном будущем. Пока что вам не удается перейти от психической проницательности к полной психической трансформации, потому что значительная часть внешнего физического сознания все еще получает удовольствие от прежних импульсов, а это значит, что их корни остаются в подсознании и продолжают их подпитывать. Когда вы утратили бдительность, все, что было в подсознании, прорвалось на поверхность и привело к временному, но резкому падению. Но такого рода падения не означают, что природа не способна измениться. Просто спокойная и сознательная внутренняя уравновешенность, психическая проницательность и, самое главное, воля к изменению (более сильная и более настойчивая, чем прежде) должны утвердиться настолько прочно, чтобы никакие подъемы из подсознания или вторжения извне не могли даже частично нарушить эту проницательность или ослабить эту волю. Вы понимали, в чем заключается истина, но восставшая часть старой природы отказывалась признавать ее – она хотела продолжать свою игру и пыталась навязать ее вам. Теперь вам необходимо добиться искренности всего существа, которая не позволит скрывать от себя то, что обнаружилось благодаря психической проницательности, и не допустит, чтобы в какой-то части существа было приятие или одобрение того, что отвергается психическим существом. Вы должны обрести духовное смирение, избавиться от самодовольства, склонности к самооправданию, привычки навязывать другим свою волю, осуждать их и т. д. Все эти недостатки имеются в вас, и вы это знаете; на избавление от них может потребоваться время, но если в своем намерении сохранить абсолютную преданность своему внутреннему «я» вы проявите упорство, настойчивость и бдительность и всегда будете призывать Силу Матери, то это удастся сделать намного быстрее, чем может показаться сейчас.

Пока вы не выучите урок, который вам преподает ваше прошлое, он будет повторяться снова и снова. Тщательно проанализировав, какого рода воспоминания вас посещают, вы увидите, что они связаны с определенными психологическими реакциями, от которых необходимо избавиться. Таким образом, вы должны быть готовы признать все свои прошлые ошибки, не исправленные до сих пор. И не позволяйте никаким проявлениям тщеславия или самодовольства застилать ваш взор.

Наша помощь всегда будет с вами. Она может быть действенной, несмотря на неведение вашего физического ума, но ее эффективность еще более возрастет, если вы будете обладать устойчивой и динамичной волей, которую она сможет использовать в качестве инструмента. Успех в духовной жизни всегда имеет две составляющие: с одной стороны, необходимы твердая воля и личное усилие садхака, а с другой – Сила, так или иначе помогающая этому усилию и способствующая достижению цели, на которую оно направлено.

Вы обычно поднимались вверх и предоставляли высшему сознанию иметь дело с низшей природой, не совершая при этом никаких личных усилий. Такая тактика была бы успешной при соблюдении двух условий: (1) необходимо, чтобы покой и сила низошли и заполнили все существо вплоть до физического; (2) вы должны сохранять ваше внутреннее существо всегда открытым, неподверженным влиянию внешней природы. Физическое не смогло воспринять покой, вместо этого стала нарастать инерция; сила не смогла низойти; внушения, исходящие от внешней природы оказались слишком труднопреодолимыми для вас, и, с одной стороны, инерция, а с другой – эти внушения привели к остановке садханы.

Я не говорил, что вы совершили ошибку. Я просто объяснил характер и причины произошедшего. Если бы вы, отделив себя от внешней природы, смогли оставаться в более высоком сознании и позволили Силе низойти и действовать, то тогда все было бы замечательно. Вам удалось подняться на более высокий уровень, потому что снизошел Покой. Но вы не смогли остаться наверху, потому что Покою не удалось в достаточной мере охватить физическое существо, а Силе – в достаточной степени низойти в существо. Тем временем нарастала инерция, вы чувствовали себя все более и более беспокойным из-за витальных внушений во внешней природе и подъема инерции, поэтому вы не смогли оставаться отстраненным от внешней природы и позволить Силе нисходить со все большей и большей интенсивностью или все более и более усиливать ее нисхождение. В результате вы опустились в физическое сознание. Я просто объясняю ситуацию и не собираюсь вас ни в чем обвинять или утверждать, что вы допустили ошибку или действовали вопреки Воле Матери. Все эти идеи – о совершении ошибки или о неисполнении Воли Матери – ваши, а не мои.

Когда ум и витал овладевают физическим и используют его в качестве инструмента, то никакой инерции не возникает. Но в данном случае пришлось иметь дело с самим физическим сознанием. Если бы оно смогло воспринять покой высшего «Я», не скрывая его покровом инерции, тогда все было бы хорошо. Но виталу с его требованиями и недовольством каким-то образом удалось вмешаться, что привело к нарастанию инерции и сделало вас неспособным двигаться дальше. Такое часто случается в садхане, и человек должен быть в состоянии либо активно отвергать подобные вмешательства, либо оставаться незатронутым ими, ожидая, пока они не исчерпают себя. Тогда нормальное течение садханы возобновляется.

Вы всегда ожидаете, что все сделает Мать, и вас снова охватили тамас и лень – это тамасическая самоотдача. Как только Мать возвращает вас в благоприятное состояние, витал снова увлекает вас вниз. Пока вы говорите своему виталу «да» и соглашаетесь с его унынием, неистовством и всем остальным, считая, что все это свойственно лично вам, то это никогда не кончится. Крайне важно отделить себя от витала.

Я хотел обратить ваше внимание на два момента и поэтому так много написал.

1. Самоотдача Матери не должна быть тамасической (инертной, пассивной), так как результатом такой самоотдачи становится пассивная, инертная беспомощность перед лицом низших или враждебных сил и внушений, вторжения которых человек принимает без боя либо терпит, не сопротивляясь или оказывая слабое сопротивление. Состояние пассивности может принести глубокий покой, невозмутимость и даже радость, но оно ослабляет волю, рассеивает существо и не позволяет ему сосредоточить усилия, чтобы подняться в беспредельность духа. Самоотдача должна быть активным, наполненным светом, радостным самопожертвованием Матери, восприятием ее силы и поддержкой ее работы. В то же время необходимо обладать сильной волей и сохранять бдительность, чтобы отвергать все, что приходит не от нее. Очень многие садхаки, подвергаясь атакам своей низшей природы, начинают жаловаться: «Я бессилен, я не могу сопротивляться, эти силы овладевают мной и заставляют меня делать то, что захотят». Это не то состояние пассивности, о котором идет речь в духовной практике, и его не следует допускать.