Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Мать и я всегда готовы оказать вам помощь. Вам нужно просто всецело обратиться к ней, и она начнет оказывать на вас свое действие.

Именно эти ложные идеи о собственной непригодности, о пороках, якобы имеющихся в вас и мешающих вам воспринять милость Матери, о недостаточном стремлении, не позволяющем получить доступ к духовным переживаниям и реализациям, и стали преградой между ней и вами. Эти мысли абсолютно ложны и ошибочны – более того, они родились не в вашем уме, а были внушены вам, как и другим садхакам, с тем чтобы ввергнуть вас в состояние депрессии. Непригодность, пороки, мешающие Милости действовать, недостаток стремления, который привел к прекращению переживаний, – все это выдуманные причины. Единственной реальной причиной этой остановки в садхане стала депрессия, неверие в себя, готовность предаться отчаянию; и никаких других причин для этого нет. Как я вам уже писал, у всех садхаков, даже у самых лучших и сильных, бывают остановки в садхане; и это не причина считать себя непригодным и хотеть уехать, полагая, что никакой надежды не осталось. Нужно немного успокоиться, и переживания возобновятся. Вы имели все необходимые переживания, проходили все необходимые стадии развития, и только вышедшие на поверхность трудности физического сознания остановили на какое-то время ход садханы. Как я вам уже объяснял, такое случается со всеми, и вы не исключение. Эти трудности всегда проявляют себя, и их всегда приходится преодолевать. Как только они, благодаря действию Силы, преодолеваются, ход садханы возобновляется. Вы же начали придерживаться этих ложных идей о собственной непригодности и недостаточном стремлении, считая это главной причиной остановки в садхане, и окончательно впали в депрессию. Вы должны отвергнуть эти ложные мысли и перестать верить их внушениям. Ни один садхак не должен соглашаться с мыслями о собственной непригодности или безнадежности – подобные мысли совершенно безосновательны, поскольку успех в садхане зависит не от личных способностей или достоинств, а от силы и милости Матери и от согласия души на то, чтобы принять ее милость и позволить ее Силе действовать.

Отвернитесь от этих мрачных мыслей и обратите свой взор к одной только Матери, но без нетерпения и желания добиться как можно быстрее результата, а с верой и доверием, и позвольте ее силе вернуть вам спокойствие и возобновить ваше движение к психическому раскрытию и психической реализации. Это, вне всякого сомнения, укрепит вашу веру и позволит вам почувствовать любовь, к которой вы стремитесь.

Говоря об изменении, я имел в виду значительное улучшение вашей ментальной и витальной позиции, а также ваших реакций на внешние факторы и внешнюю жизнь. Это было отчетливо видно по вашим письмам и по описанию изложенных в них событий, которое придавало им совершенно новое, ясное, теплое и психическое звучание. Это изменение, естественно, еще не стало абсолютным и интегральным, но то, что оно является фундаментальным, не вызывает сомнений. Более того, оно, конечно же, произошло благодаря росту внутренней преданности (bhakti) и особенно принятию вами бхакти как своего пути, а также тому влиянию, которое этот выбор оказал на все ваше существо. Ум занял новую, менее интеллектуальную и более психическую позицию. Рост бхакти оставался для вас незамеченным (хотя иногда вы ощущали его и писали об этом в своих письмах) из-за непрекращающейся активности физического ума, который при возникновении малейшей депрессии заводил свою старую пластинку и погружался в водоворот своих навязчивых идей. И одна из этих идей заключалась в том, что вы стоите на месте, вы не достигнете и никогда не сможете достичь никакого прогресса – старая идея, которая обычно выражается примерно так: «Йога не для таких, как я» и т. п. Активность физического ума (по своему пагубному влиянию уступающая лишь искажающей активности витала) более всего способствует удержанию сознания на поверхности и мешает человеку стать сознательным внутренне и увидеть, что происходит у него внутри; иногда он может заметить, что происходит в поверхностных слоях его природы, то есть конечные результаты внутренних процессов, но сами эти процессы, являющиеся истинной причиной происходящего, остаются для него недоступны. Это одна из причин, почему мне нравится, когда физический ум занимается поэзией, музыкой и прочими полезными вещами, способствующими внутреннему росту и позволяющими выразиться внутреннему чувству бхакти. Ибо это удерживает физический ум в состоянии занятости и не позволяет ему механически повторять одни и те же мысли, что помогает росту внутреннего сознания. Сейчас физический ум уже не так активен, как раньше, и я ожидаю, ни сегодня завтра он исчерпает себя и полностью сдастся.

Эти мысли – всего лишь предположения, которые всегда возникают в вашем уме, когда вы позволяете этой тоске брать над собой верх; вместо того чтобы соглашаться с ними, вы должны сразу же отбрасывать их. Не стоит искать «причин» нашей отдаленности и равнодушия, которые вы чувствуете, поскольку ничего подобного не существует – это чувство возникает у вас спонтанно, без какой-либо реальной причины, вместе с волной уныния, накатывающей на вас и омрачающей ваше сознание. При возникновении подобных состояний вы должны сразу же понимать, что вы утратили правильную внутреннюю позицию, пресекать их и отбрасывать все свойственные им внушения. Вам удавалось это делать в течение долгого времени, и именно в этот период вы достигли значительных успехов, развили истинное сознание, сформировали правильные идеи и выработали истинную психическую позицию. Вы не тормозите нашу работу и не мешаете тем, кто приезжает сюда; вы не обманываете себя, продолжая, несмотря на все трудности, практиковать садхану, напротив, вы поступаете совершенно правильно, и вы, конечно же, не обманываете Божественное, которому очень хорошо известно и о вашем стремлении, и о ваших трудностях. Так что нет ни малейшего повода для вашего отъезда. Если вы «искренне хотите практиковать йогу», в чем нет ни малейшего сомнения, то этого вполне достаточно для вашего пребывания здесь. А то, что вы до сих пор не испытали никаких оккультных переживаний, вроде подъема Кундалини и т. п., большого значения не имеет: у кого-то эти переживания возникают раньше, у кого-то позже; и, кроме того, каждому типу природы соответствует определенный тип переживаний. Вам не следует страстно стремиться к ним или же разочаровываться и расстраиваться из-за того, что они еще не наступили. Когда сознание будет готово, они наступят сами собой. Вам нужно стремиться к преданности (bhakti), к очищению природы, к истинному психическому сознанию и самоотдаче. Стремитесь к преданности, и она возрастет в вас. Она уже пребывает внутри вас и находит выражение в вашей поэзии, музыке и в чувствах, похожих на те, что вы испытывали в храме Матери на мысе Доброй Надежды. По мере роста в вашей природе чистоты и бхакти, истинное психическое сознание тоже начнет обретать силу и, в конце концов, позволит вам совершить полную самоотдачу. Но вам следует проявить твердость и не позволять мыслям о неспособности, неминуемом провале и отъезде из ашрама захватывать ваш ум; они – порождение тамаса и должны неизменно отвергаться.