Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Я не понимаю, почему вы решили, что успех в йоге для вас невозможен. Состояние подавленности, в котором вы сейчас пребываете, является временным, и даже сильнейшие садхаки время от времени, а иногда и часто испытывают его. Единственное, что необходимо, это находиться в постоянном контакте с пробужденной частью существа, отвергать все противоположные внушения и ждать, максимально открыв себя истинной Силе, пока кризис или изменение, элементом которого является эта депрессия, не завершится. Внушения, осаждающие ваш ум и убеждающие вас, что вы не готовы и должны вернуться к обычной жизни, исходят из враждебного источника. Такого рода идеи нужно неизменно отвергать, видя в них происки низшей природы; даже если они основываются на внешних фактах, которые кажутся невежественному уму очень убедительными, эти идеи все равно остаются ложными, так как преувеличивают временное состояние, выдавая его за некую непреложную и окончательную истину. В вас существует только одна истина, которой вы должны постоянно придерживаться: истина ваших божественных возможностей и зов высшего Света, обращенный к вашей природе. Если вы всегда будете стоять на стороне этой истины и даже в случае временного отклонения от нее неизменно возвращаться к ней, то она, несмотря на все трудности, препятствия и падения, в конце концов приведет вас к цели. По мере развития вашей духовной природы, все, что оказывает сопротивление [высшему Свету], постепенно исчезнет.

Сейчас крайне необходимо добиться обращения и самоотдачи витальной части существа Божественному. Она должна научиться требовать только высочайшей истины и перестать настаивать на удовлетворении своих низменных импульсов и желаний. В духовной жизни именно такое согласие витального существа приносит всей природе максимальную радость и удовлетворение. Если это согласие достигнуто, то невозможно даже подумать о возвращении к обычной жизни. А до этого момента вашей поддержкой должны стать ментальная воля и психическое стремление; если вы проявите настойчивость, витал, в конце концов, сдастся, будет обращен к Божественному и совершит самоотдачу.

Пусть ваши ум и сердце примут твердое решение жить только ради Божественной Истины и ни для чего другого; отвергайте все, что несовместимо и противоречит этому намерению, отвернитесь от низменных желаний; стремитесь открыться только Божественной Силе. Делайте это со всей искренностью, и живая и ощутимая помощь, в которой вы так нуждаетесь, обязательно придет к вам.

Только решительно обратившись к духовной жизни, человек может преодолеть все трудности.

Надежда есть всегда, за исключением тех случаев, когда человек сам избирает худший путь.

Разве вы не видите, что это состояние является не истинным состоянием сознания, а лишь его помрачением, от которого вы, приняв твердое решение, в любой момент можете избавиться? То, что вы пишите, свидетельствует не о недостатке понимания, а о недостатке воли – но не считайте это слабоволие вашим, оно навязано вам низшим сознанием, которое овладело вами и заставляет вас искажать все, что воспринимается умом и чувствами. Ваше существо желает только одного – стать свободным и пребывать в свете, покое и счастье; именно эта Ложь, овладев вашим внешним умом, заставляет вас все более погружаться во тьму, мучиться, бунтовать, ненавидеть себя и отказываться жить. Подобные чувства, подобные извращенные устремления диаметрально противоположны нормальным природным чувствам и не могут быть «истинными» и правильными. Никто вас и не просит притворяться – мы лишь хотим, чтобы вы избавились от этой извращенности, от ложных чувств и невежества и прекратили оказывать им поддержку, которую они от вас требуют. Как нет ничего смелого и благородного в том, чтобы считать все эти ложные состояния законом собственной природы, так нет ничего низкого и трусливого в стремлении к высшей Истине и в попытке действовать в соответствии с ней, возводя это в закон собственной природы.

Что касается его трудностей и проблем, то пока он не осознает, что их причиной являются не внешние обстоятельства, а его внутреннее состояние, он вряд ли сможет преодолеть их. Все дело в слабости его витальной природы, в жалкой беспомощности его нервного существа, которое вместо того, чтобы смело взглянуть жизни в лицо и победить ее трудности, постоянно жалуется, льет слезы и причитает, не желая отказываться от своей сентиментально-слезливой позиции. Именно эта позиция и эта слабость не позволяют ему справиться с его проблемами и оставляют их вечно нерешенными. Если человек обладает таким темпераментом, боги никогда не станут помогать ему, потому что они знают, что помощь окажется бесполезной – она либо не будет воспринята, либо будет утеряна или растрачена впустую; а все, что есть в мире раджасического и асурического, презирает и попирает такой тип природы.

Если бы он сумел обрести спокойную силу и непоколебимое мужество, которые были бы лишены как слабости и суетливости, так и неистовства и основаны на открытости силе Матери и на вере в помощь, которую он всегда может получить от нас, то к этому времени все проблемы были бы уже решены и обстоятельства сложились бы благоприятно. Но он не может воспользоваться помощью, которая ему оказывается, поскольку его витальная природа, вместо того чтобы с презрением отбросить свои слабости как что-то недостойное человека и не подобающее садхаку, продолжает дорожить ими, потакать им и превозносить их до небес. Только в том случае, если он избавится от своих недостатков, он сможет обрести необходимую силу, чтобы выстоять в схватке с жизнью или добиться успеха в садхане.

Вы не в состоянии принять окончательное решение, потому что вы слишком беспокойны, нервны, неуверенны в себе и внутренне разделены.

Если вы соглашаетесь со своей слабостью, что означает согласие с тем, что делает вас зависимым, то есть какая-то часть природы приемлет это и вы подчиняетесь своей слабости, то зачем мы будем говорить вам, что нужно делать? Эта часть вашего витала всегда может возразить: «Я слишком слаба, чтобы исполнить это». Единственный выход – перестать быть слабым, заставить замолчать эту сентиментальную часть вашей природы, призвать силу свыше, чтобы она низошла и заместила эту слабость, и делать это с непоколебимой и твердой решимостью до тех пор, пока цель не будет достигнута. Если мы не можем убедить вас, человека, который обрел какую-то опору в садхане, преодолеть в себе эту слабость, то как же вы можете ожидать, что мы добьемся этого от Х, который говорит, что еще не имеет никакой твердой опоры и продолжает колебаться?