Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

До тех пор пока ум перескакивает с одного предмета на другой или устремляется за внешними вещами, невозможно быть погруженным в себя, собранным и внутренне сознательным.

Обретение знания собственного центрального сознания и действия сил является первым решающим шагом к полному самообладанию.

Это [осознание] означает и то, и другое. Нужно осознавать все свои состояния и побуждения, причины и влияния, которыми они вызваны, а также осознавать Божественное – помнить Его, ощущать присутствие, силу, покой, свет, знание, любовь, Ананду Божественного.

Бесстрастие – это начало самообладания, но полное самообладание предполагает отсутствие каких бы то ни было реакций. Когда внутри есть нечто, что остается не подверженным этим реакциям, то это означает, что внутреннее существо свободно и полностью владеет собой, но оно пока еще не владеет всей природой. Когда же оно является хозяином природы, то оно не допускает возникновения никаких нежелательных реакций – если подобные реакции и возникают, то они немедленно отвергаются и отбрасываются прочь и, в конце концов, больше не возвращаются.

Вам нужно прилагать более настойчивые усилия, чтобы оставаться сосредоточенным внутри. Если вы будете постоянно разбрасываться и выходить из круга внутреннего сосредоточения, то вы будете вечно блуждать в лабиринте мелочных движений обычной внешней природы и подвергаться влиянию тех сил, которым она открыта. Учитесь жить внутри, всегда действовать только изнутри, находясь в постоянном контакте с Матерью. Сначала, может быть, трудно полностью погрузиться в себя и пребывать там постоянно, но это вполне возможно, если настойчиво стремиться к своей цели, – и именно ценой тех усилий, которые необходимы для того, чтобы научиться жить внутри, человек может обрести сиддхи в этой йоге.

Вероятно, вы сосредоточили слишком большое внимание на внешних вещах и вышли во внешнее сознание. Только если вы живете в своем внутреннем сознании и действуете всегда оттуда, истинное психическое состояние может сохраняться. В противном случае, оно уходит вовнутрь и внешнее сознание скрывает его. В данном случае оно не утрачено, а скрыто, и нужно снова погрузиться вовнутрь, чтобы обрести его.

Причиной того, что вы снова и снова выходите во внешнюю часть существа, является старая привычка витала; вы должны быть настойчивы и выработать противоположную привычку – жить в вашем внутреннем существе, которое является вашим истинным существом, и воспринимать мир оттуда. Именно оттуда вы сможете получать истинные мысли, истинное видение и понимание вещей, своего собственного «я» и природы.

Да, когда человек пребывает в истинном сознании, тогда все его движения правильны, он ощущает истинное счастье и все находится в гармонии с Истиной. Когда он находится в ложном сознании, возникают требования, чувство неудовлетворенности, сомнения, всевозможные противоречия и несоответствия.

Выполнение работы с помощью внутреннего ума сильно отличается от выполнения той же самой работы с использованием только внешней мозговой деятельности. Вы чувствуете, как ваш внутренний ум начал включаться в работу – в этом случае изучаемый материал становится частью сознания и по-настоящему усваивается. Аналогичная работа, выполняемая с помощью внешнего ума, всегда трудоемка и поверхностна.

Все говорит о том, что внутреннее существо в вас все больше и больше выходит вперед. По мере его проявления все внешние трудности будут все более и более вытесняться за пределы сознания, а покой и сила смогут пребывать сначала в большей части сознания, а затем во всей его целостности.

Да, именно так. Если полагаться только на внешние методы, то вряд ли удастся добиться большого успеха. Только когда имеется внутренняя уравновешенность, внешние действия становятся по-настоящему эффективными, и тогда человек непроизвольно делает именно то, что нужно.

Это хорошо. Стремитесь к тому, что истинно, концентрируйте сознание на внутреннем существе и внутренней жизни. Все эти внешние обстоятельства большого значения не имеют, и связанные с ними проблемы смогут получить свое истинное решение только тогда, когда внутренняя жизнь обретет прочное основание. Вы сами в этом не раз убеждались, когда погружались глубоко вовнутрь. Если ум слишком озабочен внешними трудностями, то это удерживает его вовне. Живя внутри, вы обнаружите, что Мать всегда с вами, и вы сможете осознавать ее волю и понимать ее действия.

Проблема заключается в том, что вы придаете слишком большое значение вещам, которые не так уж важны. Вы ведете себя так, как будто обладание новым столом имеет первостепенную важность, и вы так переживаете и волнуетесь, следя за всеми перипетиями этого дела, что позволяете происходящему полностью нарушить покой вашего ума и вывести вас из истинного состояния. Все эти вещи несущественны и обладают относительной ценностью: вы можете иметь новый стол, а можете и не иметь его, но в любом случае это не имеет большого значения и ничего не меняет в том, что касается Божественного Замысла относительно вас. Единственное, что важно, это углубление покоя, мира и нисхождение Божественной Силы, рост уравновешенности, внутреннего света и сознания. Внешние дела нужно делать очень спокойно, совершая то, что в данный момент необходимо, но не позволяя себе расстраиваться или волноваться по какому бы то ни было поводу. Только таким образом ваше продвижение по духовному пути может стать надежным и быстрым. Ощущать рядом с собой Силу Матери, покой, плотно окружающий вас, – это то, что является единственно важным; все эти мелкие внешние проблемы могут быть улажены сотнями способов и на самом деле не имеют никакого значения.

Сон об Х был, конечно же, продолжением процесса очищения подсознательного витала от остатков старых движений.

Переживание, которое вы описываете в своем письме: это состояние неподвижности, пустоты в уме и витале, когда происходит остановка мышления и других внутренних движений, – было наступлением состояния, называемого «самадхи», в котором сознание уходит вовнутрь, погружаясь в глубокую тишину и неподвижность. Это состояние благоприятно для получения внутреннего опыта, для достижения духовной реализации, для видения незримой истины вещей, хотя можно добиться того же самого и в бодрствующем состоянии. Это не сон, а состояние, в котором человек полностью погружается внутрь себя и воспринимает только внутренние феномены, переставая осознавать то, что происходит вовне.