Джеймс Аллен - Возвыситься над суетой

И наконец если человек верит в истину, он непременно отречется от собственного «я», то есть не захочет больше жить ради похотей и мелких страстишек, которые только и ждут, когда же их удовлетворят. Такого рода отречение позволяет человеку утвердиться в истине и жить разумной, прекрасной и беспорочной жизнью. А верующий в эго узнается по тому, как он погряз в сибаритстве и лени, в развлечениях, похоти и разврате, а также по тому, как он безостановочно страдает, терзаемый тоской, унынием и печалью.

Верующий в истину не страдает, потому что отрекся от эго, которое и есть причина подобных страданий.

Из всего вышеизложенного со всей очевидностью вытекает, что отдельно взятый человек всегда верит во что-то одно – либо в немеркнущие высокие идеалы, благодаря которым его жизнь течет в правильном и счастливом русле, либо в их полную противоположность, что в итоге приводит к хаосу в общественной и личной жизни.

Вера в высокие идеалы справедливости, сострадания и любви суть истинная вера, каковую Будда полагает основой праведной жизни. Одновременно это есть вера в спасение, о котором так много говорится в Библии. Ибо тот, кто верит в эти идеалы, будет соответственным образом строить свою жизнь, очистится и обратится к праведности.

А вера в противоположное суть то, что во всех религиях именуется неверием и проявляется как грех, страдание и несчастье.

Где истинная вера – там беспорочность и счастье; где вера ложная – там грех и смятение, горе и скорбь, там дух блуждает в потемках и жизнь идет наперекосяк. «По плодам их узнаете их» (Мат. 7:20).

Много говорится о так называемой вере в Иисуса, но что стоит за этим? Это вера в Его слова, в принципы, которые изложил и по которым жил, это вера в Его заповеди и безукоризненный образ жизни. Если человек утверждает, что верит в Иисуса, но при этом по уши погряз в похоти и разврате или ненавидит и осуждает все и вся, – он сам себя обманывает. Не в Иисуса он верит, а в свое животное эго. Подобно тому как верный слуга получает удовольствие, выполняя приказы хозяина, тот, кто верит в Иисуса, исполняет Его заповеди и таким образом спасается от греха. Оселок, на котором проверяется вера в Иисуса, – это ответ на вопрос: «Соблюдаю ли я заповеди Его?». Апостол Иоанн сказал об этом так: «Кто говорит: „я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем» (Иоан. 2:4–5).

Строго и беспристрастно проанализировав все имеющиеся факты, мы убедимся, что вера – это основа всей человеческой жизни. Любая мысль, поступок, привычка – это прямое следствие нашей твердой убежденности в чем-либо. И чтобы человек изменил собственные привычки, нужно начинать с образа мышления. За что мы крепче всего держимся – в то и верим; как поступаем – в то и верим. Как только мы перестаем во что-то верить, то уже не дорожим этим и действуем соответствующим образом. Привычка спадает с нас, как шелуха. Люди предаются похотям, лгут и суетятся, потому что верят в правильность такого поведения, усматривая в нем некую пользу или удовольствие. Стоит им только поверить в добродетели чистоты и смирения, как грех похоти, суеты и лжи больше не будет властвовать над ними.

От ошибок спасает вера в верховенство истины, от грехов – вера в святость и красоту, от зла – вера в добро, ибо всякая вера так или иначе проявляется в жизни. Зачем выяснять, какую религию исповедует человек? Это не имеет ни малейшего значения. Какая польза в знании, что Иисус умер за нас, что Он есть Бог, что верою спасены будем, если человек продолжает жить низменной, греховной жизнью? «Как ты живешь?», «Как ведешь себя в трудной ситуации?» – из ответа на эти вопросы станет ясно, верит человек в добро или зло.

Тот, кто верит в силу добра живет хорошей, правильной, духовной, благочестивой жизнью. Ибо добро есть Бог. Да, истинно говорю – Сам Господь Бог. И тот, кто несокрушимо и непоколебимо верит в верховенство добра, очень скоро забудет про все свои грехи и печали.

Сказано, что вся жизнь и характер человека – это следствие его веры . Но сказано также, что вера не имеет ничего общего с жизнью. Оба эти утверждения справедливы . Противоречие между ними только кажущееся, и этот туман очень быстро рассеется, как только мы вспомним, что существуют два совершенно отличных друг от друга типа веры – рассудочная и сердечная.

Рассудочная, или интеллектуальная, вера неглубока и не оказывает особого влияния на личность. По сути, она вторична и не в силах сформировать характер человека. Чтобы в этом убедиться, достаточно даже самого поверхностного взгляда. Возьмем, к примеру, полдюжины человек любого вероисповедания. Маловероятно, что все они – представители одного течения, но ясно, что верующие каждого конкретного направления исповедуют одни и те же догматы. И тем не менее по характеру эти люди могут сильно различаться. Возможно, кто-то из них добродетелен, а другой – негодяй; кто-то кроткий и мягкий, а другой – грубый и вспыльчивый; кто-то честный, а кто-то – лжец; кто-то пьет и курит, а другой к подобному даже не притрагивается… Это ясно доказывает, что религия не играет особой роли в жизни человека.

Религия – это всего лишь интеллектуальное суждение, определенный взгляд на мир, Бога, Библию и так далее. Но за пределами этой рассудочной веры, глубоко под спудом прячется другая вера – тайная, невидимая и неслышимая, глубоко укоренившаяся в сердце. И вот эта сердечная вера формирует человека и определяет всю его жизнь. Именно из-за типов веры так разнятся характеры людей. На словах они исповедуют одну и ту же религию, а на деле ведут себя абсолютно по-разному – ибо на глубинном уровне верят отнюдь не в одно и то же .

Это то, что мы любим, чем дорожим, что лелеем в своей душе , а значит, во что верим. Таким образом, жизнь наша складывается по вере. Но это никак не связано с нашим вероисповеданием, ибо религия – это рассудочная вера, а мы говорим о другой. Кто-то верит, что мир безнравственен и гадок, и оттого увяз в разврате и скверне. А кто-то перестал в это верить и выбрался из болота страстей. Ни один человек не будет цепляться за то, во что не верит. Вера определяет действия, поэтому поступки и жизнь человека суть плоды его веры.

Вспомним евангельскую притчу о добром самаритянине. Священник и левит прошли мимо беспомощной жертвы разбоя и ничем ему не помогли. Оба они, несомненно, очень твердо держались религии своих отцов, ибо такова была их рассудочная вера, но в глубине души они не верили в милосердие и соответственным образом действовали. Какую религию исповедовал самаритянин, тоже проходивший мимо, мы не знаем, но этот человек в глубине души верил в милосердие и соответственным образом действовал.