Олег Торсунов - Развитие разума: книга первая

АВТОР: Стремление к возвышенному счастью вызывает желание понять, как по-настоящему можно стать счастливым. Такой настрой ведет к праведной жизни и желанию поступать правильно. Чтобы совершать правильные поступки, нужно как минимум знать, «что такое хорошо и что такое плохо». Таким образом, стремление к истинному счастью само пробуждает вдохновение к приобретению духовного знания. Развивая свой характер, человек постепенно встает на путь духовной практики и со временем обретает твердую веру в Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: И в результате он достигает анандамайя-коши — верха совершенства!

АВТОР: Совершенно верно.

5. Анандамайя-коша. Этот уровень сознания действительно самый высокий, так как, находясь на нем, человек осознает себя как душу. На этом уровне энергия сознания максимально сосредоточена в пространстве, соединяющем душу со Сверхдушой. Это пространство называется анандамайя , или «пространство, оболочка счастья». Когда человеку удается сосредоточить максимум сознания на Сверхдуше, его озаряет свет духовного знания, и он становится святым.

ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли быстрый способ достичь духовного счастья?

АВТОР: Вкус духовного счастья быстрее всех распробуют те, кто встал на стезю любовного, преданного, служения Верховной Личности Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Что это значит? Чем такой человек реально занимается?

АВТОР: Внешне он живет обычной благочестивой жизнью, честно выполняет свой долг. Однако для его внутренней жизни характерны определенные отличия. Что бы ни делал такой человек, все он делает только с одной целью — для удовлетворения его любимого Господа и духовного учителя. Внутренне он постоянно повторяет Святые Имена Бога, молится и при случае советует всем людям следовать этому простому и быстрому методу самосовершенствования. Он ведет себя как все порядочные люди: заботится о близких, выполняет свой общественный долг, ведет благочестивую жизнь. В результате беззаветной преданности Богу, в его сознании постепенно начинают проявляться признаки духовного транса.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы описываете какую-то особую, новую духовную практику?

АВТОР: Нет, напротив, подобная практика является основной для всех древних религий и потому ее не следует считать какой-то исключительной. В любой религиозной или культурной среде можно практиковать стремление полюбить Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Но религии все-таки как-то отличаются одна от другой. Например, в разных религиях разные молитвы и наставления!

АВТОР: Для духовного развития не играет существенной роли, какие из Имен Бога произносит человек. Главное, чтобы молитва была действительно рекомендована выбранными вами писаниями и предназначалась для развития любви к Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А что вы имеете в виду, говоря про духовный транс?

АВТОР: Духовный транс — это высшее проявление счастья, при котором человек забывает о своем телесном понимании вещей, и его больше не волнуют материальные проблемы и трудности. Испытывая неописуемо сильную любовь к Богу, он полностью пребывает в духовном сознании. Благодаря возвышенной практике повторения Имен Бога быстро происходит духовный прогресс и очень скоро наступает очищение от грехов. Так что можно даже в течение одной жизни достичь высшего совершенства.

ЧИТАТЕЛЬ: Что ждет такого человека после смерти?

АВТОР: Оставив материальное тело (после его смерти), человек, пребывая в духовном трансе, отправляется в духовный мир, где нет корысти и потому нет страданий. Этот последний, высший уровень сознания является нашей конечной целью. Об этом говорится в священных писаниях. «Шримад Бхагаватам» (3.32.32):

Кульминацией философских поисков истины является постижение Верховной Личности Бога. Когда, постигнув Господа, человек выходит из-под влияния гун материальной природы, он достигает уровня преданного служения Господу. Занимается ли человек преданным служением, идет ли философским путем познания истины, он должен достичь одной и той же цели — Верховной Личности Бога.

«Бхагавад-гита» (5.7, 5.10–12, 5.16–17, 5.19):

Чистая душа, которая, обуздав ум и чувства, с любовью и преданностью служит Господу, дорога всем так же, как все дороги ей. Всегда занятый самой разнообразной деятельностью, такой человек никогда не запутывается в последствиях своих поступков. Кто исполняет предписанные ему обязанности, не стремясь насладиться плодами своего труда, но, предлагая их Верховному Господу, никогда не совершает греховных действий, подобно тому, как листья лотоса никогда не касаются воды. Освободившись от привязанностей, йоги занимают свое тело, ум, разум и даже чувства деятельностью, направленной только на то, чтобы очистить сознание от материальной скверны.

Душа, неуклонно следующая по пути преданного служения, достигает полного умиротворения, поскольку предлагает Богу результаты всех своих действий. Тот же, кто не связан с божественной природой, кто жаждет насладиться плодами своего труда, становится рабом собственной деятельности. Когда же живое существо обретает знание, свет знания рассеивает тьму неведения и открывает ему истинную природу вещей, подобно тому как Солнце, поднимаясь над горизонтом, озаряет все вокруг своим сиянием.

Когда ум, разум и вера человека отданы Всевышнему, который стал для него единственным прибежищем, он обретает полное духовное знание и очищается от материальной скверны. Тогда перед ним открывается путь, ведущий к освобождению.

Те, чей ум всегда остается неизменным и невозмутимым, уже вырвались из круговорота рождения и смерти. Став совершенными, они достигли уровня Духовного мира.

ЧИТАТЕЛЬ: А по каким признакам можно узнать человека, находящегося на этом уровне сознания?

АВТОР: И об этом говорится в «Бхагавад-гите» (5.20):

Человек, который не радуется удачам и не огорчается, сталкиваясь с неприятностями, кто тверд разумом, не подвержен иллюзии, сведущ в науке Бога, уже находится на трансцендентном уровне.

ЧИТАТЕЛЬ: Можно ли, минуя все предыдущие этапы самосовершенствования, попытаться сразу понять: есть ли Бог или Его нет?

АВТОР: Именно так и советуют поступать Веды. Однако не каждый человек способен сразу открыть для себя эту сокровенную тайну. Поэтому одни люди, чувствуя присутствие Бога в их судьбе, подстраивают свою жизнь под самые высокие стандарты духовной практики и, быстро прогрессируя, действительно со временем становятся достойны божественных откровений. Другие же не способны сразу предаться соблюдению возвышенных духовных заповедей. Поэтому они идут постепенным путем самосовершенствования, со временем (может быть, через несколько жизней) достигая ананды (духовного блаженства).