Олег Торсунов - Развитие разума: книга первая

В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентное знание. Это знание — спелый плод всех поисков истины. И тот, кто достигнет высшей ступени предания Богу, в должный срок насладится им в своем сердце.

Тот, кто, обладая верой и стремясь обрести трансцендентное знание, обуздал свои чувства (достиг бескорыстия), становится достойным получить это знание, и, получив его, тотчас же обретает высшее духовное умиротворение.

Тот же, кто погряз в невежестве и лишен веры, кто сомневается в истинности богооткровенных писаний, никогда не обретет духовного сознания, но падет еще ниже. Тому, чье сердце грызет червь сомнения, не найти счастья ни в этой жизни, ни в следующей.

Тот, кто занимается служением Богу, не испытывая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения полностью разрушены силой трансцендентного знания, действительно осознал свою истинную сущность. Поэтому он не запутывается в сетях действий и их последствий, о завоеватель богатств. Поэтому, взяв в руки меч знания, разруби узел сомнений, затянувшийся в твоем сердце, которое заполонило невежество! Вооружившись йогой, о Бхарата, встань и сражайся!

ЧИТАТЕЛЬ: Я все понял! Я хотел бы достичь такого состояния, в котором нет сомнений. Я так же, как Арджуна, хочу встать и сражаться за исполнение своего долга перед Богом!

АВТОР: Для этого следует встать на путь развития разума и на данном этапе жизни считать развитие разума главной задачей своей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Я готов! Что надо делать?

АВТОР: Как я уже говорил, сначала нужно определить, что в жизни является самым важным, а что стоит на втором месте. Для развития разума существуют определенные ключевые виды деятельности, к которым в жизни следует относиться максимально серьезно, так как именно они развивают разум. Об этих видах деятельности мы поговорим чуть позже.

ЧИТАТЕЛЬ: Я хочу изучить их немедленно!

АВТОР: Мы так и сделаем, но всему свое время. Подведем итог нашей беседы.

ВЫВОД. Душа чиста и вечна по своей природе, она обладает духовным разумом, духовным умом, истинным эго и чистой энергией счастья, которая именуется сознанием. Все наши страдания возникают из-за привязанности к грубой и тонкой материи. В зависимости от силы привязанности к тому или иному объекту (к грубой или тонкой материи или к духу) душа, действуя в этом мире, может находиться на том или ином уровне чистоты сознания. Веды подразделяют уровни сознания на пять ступеней развития.

Первая, примитивная, ступень развития сознания называется аннамайя-коша — телесная концепция жизни. Этому уровню сознания всецело соответствуют живые существа, которые влачат свое жалкое существование в каменной оболочке (аметистовые, агатовые друзы и т. д.) или в телах растений.

Второй, более развитый, уровень сознания называется пранамайя-коша — праническая концепция счастья. Сознание этого уровня максимально проявляется у живых существ, которые склонны активно и много перемещаться в пространстве (микробы, насекомые, птицы, рыбы, животные).

Третий, еще более развитый уровень сознания, называется маномайя-коша — умственная концепция счастья. В этом случае энергия сознания фокусируется внутри тонкого тела ума. На этом уровне находятся люди, и в какой-то степени маномайя-коша проявлена у развитых животных с максимально выраженной чувственной деятельностью.

Четвертый уровень сознания называется вигьянамайя-коша — концепция счастья разумной жизни. На этом уровне сознание фокусируется внутри тонкого тела разума. На платформе разумного (полностью осмысленного) существования находятся мудрые люди и высшие живые существа, описанные в Ведах (сиддхи, чараны, гандхарвы, риши, кимпуруши, дайтьи и другие).

Пятый уровень сознания называется анандамайя-коша — концепция высшего счастья духовного существования. На этом уровне сознание фокусируется на своей собственной природе и Боге (духовной природе души и Сверхдуши), что и является высшей целью человеческой жизни. На уровне анандамайи сознание не оскверняется взаимодействием с материей и сосредоточено исключительно на духовном теле, что приводит к безгрешной, чистой вечной жизни, полной знания и блаженства. Те души, которые достигли анандамайи, подразделяются на две категории: ставшие совершенными (сампрапта-сиддха), и вечно совершенные (нитъя-сиддха).

В Ведах тонкое тело по-другому еще называется «телом желаний». Наши желания каждую секунду жизни запечатлеваются в тонком теле. Более того, если человек совершил, к примеру, насилие или же хороший поступок по отношению к другому живому существу, то желания последнего вступают во взаимодействие с тонким телом этого человека, оказывая влияние на его судьбу. Так создается основа для будущего тонкого, а значит, и грубого тела.

Для полноценной деятельности человеку требуется, чтобы не только ум, но и его разум работал хорошо. Именно разум управляет умом и всеми другими структурными элементами человеческого организма. Поэтому разумное существование является основой как нормальной деятельности психики, так и работы организма в целом. Постижение смысла жизни, работа над своим характером, честное выполнение своих обязанностей и духовная практика способны увеличивать жизненное пространство разума. Для увеличения силы и чистоты разума человек, помимо теории, должен постигать описанные в священном писании практики по самосовершенствованию и честно выполнять свой долг. Духовное знание объясняет, как это делать правильно. Правильное изучение писаний подразумевает, что над писанием человек трудится с великой решимостью и верой, которые являются самыми важными функциями разума.

Первый серьезный шаг на пути самосовершенствования — выбор наставника. Под руководством духовного учителя человек постигает смысл жизни, свое предназначение и свой долг перед Богом. В результате развития и очищения разума сознание быстро меняется и одна за другой проявляются все хорошие черты характера. Разумное существование ведет к по-настоящему счастливой жизни.

Последовательность этапов развития разума выглядит следующим образом: стремление к духовному счастью; стремление к возвышенному знанию; способность прощать; ответственность; любовь к труду; бескорыстие; доброта; правдивость; простота; свобода от алчности; терпение; спокойствие; твердость характера; аскетизм; решимость; целеустремленность; чистота сознания; свобода от гнева; свобода от критицизма; смирение; сострадание; способность влиять на свою судьбу. Каждая последующая черта характера зависит от появления и развития предыдущей. По мере становления каждой последующей черты характера предыдущие качества углубляются и крепнут.